İmam Ahmed bin Hanbel rahimehullah dedi ki: قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة، فساق أهل السنة أولياء الله، وزهاد أهل البدعة أعداء الله. Sünnet ehlinden büyük günah işleyenlerin kabri (cennet) bahçesidir. Bid’at ehlinden zahidlerin kabirleri ise (cehennem) çukurudur. Sünnet ehlinin fasıkları Allah’ın evliyasıdır. Bid’at ehlinin zahidleri ise Allah’ın
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; İbrahim aleyhıssem’in tebliğ ettiği Tevhid akidesini koruyan ve Nebi sallallahu aleyhi ve sellem Rasul olarak gönderilmesinden önce Allah Teala Tevhid edip iman eden insanlara hanif deniliyordu. Hanif: Arab dilinde Delaletten,
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Allah azze ve celle şöyle buyurmuştur: “İbrahim, ne yahudi, ne de hıristiyan idi; fakat o, Allah’ı bir tevhid eden dosdoğru bir müslüman idi; müşriklerden de değildi.”(Ali İmran/67) Allah Teala İbrahim
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Allah Teala şöyle buyurmuştur; “Hani İbrahim, babasına ve kavmine şöyle demişti: “Muhakak ben sizin tapıp ibadet etmekte olduğunuz şeylerden uzağım” demişti.”(Zuhruf /26) “Ben ancak O, beni yaratana ibadet ederim. Şüphesiz
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a salat ve selam gönderilmiş bütün Nebilere olsun, bundan sonra; Nifak dışa İslâmî ve hayrı vurmak, içeride de küfür ve şerri gizlemek demektir. Ona bu adın veriliş sebebi şerîate bir kapıdan girerken, bir diğer kapıdan çıkmasıdır. Allah azze ve celle şu buyruğunda onları, aynı zamanda fasıkları olarak -ki şerîatin dışına çıkanlar demektir-
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Sapıklığın yayılmasının sebebi; ayet ve hadisleri ilim ehlinden ve eserlerinden öğrenmemektir. Aksine akidemizi Allah azze ve celle’nin kitabını Arap diline dayanarak almak değildir. İlim ehli akidenin bütün bölümlerini ayırmış ve
İlmi Araştırmalar ve Fetva Komisyonuna soruldu: Soru: Davetçilerden bazı insanlar, tevhîdin bilinen üç kısmına ilâveten ‘hakimiyyet tevhîdi’ne özen göstermeye başladılar. Buna binâen, bu dördüncü kısım üç kısımdan birine girer mi girmez mi? Onu kendisine önem gösterilmesi gerektiğinden dolayı müstakil olarak dördüncü bir kısım yapmamız münkün müdür? Yine şöyle denilmektedir: Şeyh Muhammed b. Abdilvehhâb kendi zamanında
ON ÜÇÜNCÜ SORU: Kabirleri makam hâline getiren, onların üzerine mescitler ve türbeler inşa eden, bunlara mallar vakfeden, bunları koruyup gözetecek kurullar oluşturan ve insanların kabirlere ibadet etmelerine, etraflarında tavaf etmeler onlara dua etmelerine ve onlar için kurban kesmelerine imkan hazırlayan kimseler hakkında verilecek hüküm nedir? CEVAP: Bu adam müşriktir. Allah’tan sağlık ve afiyet dileriz. Kim
Abdullah b. Mes’ud radiyyallahu anh’dan rivayete göre, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Kıyamete yakın zamanlarda yaşları küçük, tecrübesiz, aklı noksan bir grup çıkacaktır. Bunlar, insanların en hayırlısı olan Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in sözlerinden bahsedecekler ve Kur’ân okuyacaklar. Fakat o okudukları bu Kur’ân, boğazlarından aşağıya geçmeyecek, okun yaydan fırlayıp çıktığı gibi İslâm’dan çıkacaklar.Kim,
Şüpesiz ki Allah Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem’e gereği gibi teslimiyet göstermeyen bir kimsenin tevhid’inde eksik vardır.Bu kimse Allahtan herhangi bir hidayete sahip olmaksızın ya kendi görüş ve hevasına göre söz söyler yahut ta aynı türden görüş sahibi birilerini taklit eder. Allah Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem’in getirdiklerinin çerçevesinin dışarı çıktığı orada tevh’i de eksik
Allah’a hamd, Rasulullah sallalahu aleyhi ve sellem’e, ashabına ve onlara güzellikle tabi olanlara salatu selam olsun. Bundan sonra: وهو الاسلا لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبرءت من الشرك واهله İslam: Tevhid ile Allah’a teslim olmak, itaat ile O’na boyun eğmek, şirkten ve ehlinden teberri etmektir. İslamin aslı Allah Teala Tevhid etmek, İtaat edip teslim olmak,
Şunu iyi bilin! Allah size rahmet etsin. Kim İbrahim’in, aleyhisselam milletinin üzerinde bulunduğu, Muhammed’in sallallahu aleyhi ve sellem dinî ve şeriat ehlinden olduğunu iddia eder de sonra Allah’ın Musa aleyhisselam ile konuştuğunu inkar ederse, artık bu kimse iddia ettiğini iptal etmiş, Cebrâil’in aleyhisselam Muhammed’e sallallahu aleyhi ve sellem getirdiği şeyi yalanlamış, kitabı, sünneti ve ümmetin
Ebu Abdullah İmam el Buhari rahimehullah dedi ki insanlar fail -meful ve fiilde ihtilaf ettiler .Kaderiye fiillerin tümü Allah’tan olmayıp beşerden dir dediler.Cebriye fiillerin tümü Allah’tan dediler.Cehmiyye ise fiil ile meful ikisi biridir. Bu nedenle Lakin mahluktur dediler.Ve ilim ehli dedi ki yaratma Allah’ın fiilidir .Bizim Fi illerimiz ise yaratılmıştır Nitekim Allah şöyle buyurdu. “Sözünüzü
Hızır’ın Musa aleyhisselam’ın şeria’tından çıkabilmesi gibi insanlardan bazılarının da Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’in şeria’tından çıkabileceğine inanan kimse kafirdir.Her kim herhangi bir kimsenin Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’in şeria’tından çıkmasını caiz görürse kafir olur. Çünkü Allah, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’i bütün insanlara göndermiştir. Ona itaat etmeyi bütün insanlara ve cinlere vacib kılmıştır.“Seni -başka bir
Soru: Allah’tan başkasından medet bekleyen ve onun Allah’ın velîsi olduğunu iddia eden kişinin durumu nedir? Velî olmanın alâmetleri nelerdir?Cevap: Velîliğin alâmetlerini Allah teâlâ şöyle açıklamaktadır: “Bilesiniz ki, Allah’ın velîlerine korku yoktur; onlar üzülmeyecekler de.Onlar, îmân edip de takvâya ermiş olanlardır.” (Yûnus: 62, 63). Demek ki velîliğin alâmetleri: Allah’a îmân etmek ve Allah’a karşı takvâlı olmaktır.“Kim
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun.Allah azze ve celle’nin arşa istiva etmesi fiili bir sıfattır. Allah azze ve celle’nin uluv sıfatıda zati bir sıfattır. O arşa istiva etmeden öncede uluvv da idi. Bazı sapık taifelerin Allah azze ve celle’nin
İmam Ebu İsa Tirmizi rafimehulllah (279 ) şöyle dedi: Allahın ilmi, kudreti ve saltanatı heryerdedir. O ise kendini kitabında vasfettiği gibi Arşını üzerindedir.”وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقالواانما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو على العرش كما وصف فيكتابهTirmizi Tefsir babi 58)Ehli Sünnet’e İcma şerri bir
Hamd Alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün Nebilere olsun. Bundan sonra;Buhari’den gelen sahih bir rivayette; Aişe radıyallahu anha dedi ki; Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’i şöyle buyururken dinledim: “Ruhlar bir araya getirilmiş kafilelerdir. Bu sebeple aralarından birbirlerini tanıyanlar kaynaşırlar. Birbirlerini tanımayanlar da ayrılırlar.” (Buhari, 3336; Sahih)“Bir araya getirilmiş kafileler” yani cinslerine, türlerine göre
Bunun dînde hiçbir aslı yoktur. Kur’an ve sahih sünnette böyle bir şey gelmemiştir. Halbuki Allah Teâlâ, elçisi Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem’in bizim gibi bir beşer olduğunu, fakat O’na vahiy indirmekle ve risâlet görevi vermekle üstün kıldığını bize haber vermiştir.Nitekim Allah Teâlâ bu konuda şöyle buyurmuştur:قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ
Rafizi ve Batıni Sofilerin şirki mekke müşiklerinin şirkinden farklı değildir. Çünkü mekke müşrikleri de her şeyi yaratan ve her şeye gücü yetenin Allah azze ve celle olduğunu biliyorlardı. Fakat putları ve salih kişileri Allah Subhanehu ve Tealaya nid ve denk tutup ibadet ediyorlardı. Onların ibadetleri de Allah’tan başkasına dua edip onlara yalvarmaları, onlardan Allah’tan korktukları
“Onlar ki; Allah İle birlikte başka bir İlaha dua edip yalvarmayanlar. Hak ile olması dışında Allah’ın öldürülmesini haram kıldığı nefsi de öldürmezler. Zina da etmezler. Kim bunları yaparsa günahının cezasını bulur.”(Furkan/68) Abdullah b. Mes’ud radiyallahu anh a dedi ki: Ey Allah’ın Rasulu dedim, Allah nezdinde en büyük günah hangisidir? O; “Allah’a seni yaratmış olduğu halde,
Mekke müşrikleri darlık ve sıkıntı zamanlarda aracı ilâhlarını bırakır, yalnız Allah’a yönelirlerdi. Genişlik ve bolluk zamanlarında ise hem Allah’a hem de Allah ile aralarına edindikleri vasıtalara yalvarırlardı. Zamanımız müşrikleri ise, darlıkta ve bollukta, sıkıntıda ve ferahlıkta dâima ölüler, türbeler, kubbeler ve mezar taşlarından oluşan ilâhlarına yalvarıyorlar. Hatta sıkıntıya düşülünce daha çok onlara yalvarıyorlar. Yüce Allah
İmam Ebu Abdullah Muhammed B. İdris Eş-Şafi’i (204) rahimehullah der ki: “Allah teala semada ve Arş’ın üzerindedir. Yaratıklarına nasıl dilerse öyle yaklaşır.” وأن الله على عرشه في سما ئه يقرب من خلقه كيف شاءAllah Teala dünya semasına nasıl dilerse öyle iner.”وأن الله ينزل الى سماء الدنيا كيف شاء İman söz ve ameldir. Artar ve azalır.”والإ
Ebu Eyyub el-Ensârî’ radiyallahu anh dan Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:مَنْ جَاءَ يَعْبُدُ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا،وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ، فَإِنَّ لَهُ الْـجَنَّةَ، وَسَأَلُوهُ:مَا الْكَبَائِرُ؟ قَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْـمُسْلِمَةِ، وَفِرَارٌ يَوِمَ الزَّحْفِرواه أحمد والنسائي “Kim, hiçbir şeyi şirk koşmadan Allah’a ibâdet eder, namazı kılar, zekâtı
Prof Dr Yusuf Işıcık rahimehullah der ki: Ayet ve hadislerde Allah Teala ile ilgili olarak bildirilen Onun arşına istivası, her gece birinci kat semaya inmesi, kıyamet günü gelecek olması gibi sıfat yahut fiiller Zat-ı Bari hakkında asla teşbih anlamına gelmez; bunları Zat-ı bari hakkında, keyfiyet ve mahiyetlerini bilmediğimiz bir şekilde ve de teşbih ve temsile
Ebu Hureyre radıyallâhu anh dan Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله آدم صورته طوَله ستون ذرعا“Allah Teala Adem’i kendi süreti üzere atmış zirâ buyunda yaratı..”(Buhari 6227 sahih) Ebu Hureyre radıyallâhu anh dan Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Biriniz vurduğu zaman yüzden
Kible ehli tekfir edilmez diyen kim varsa yalancıdır, kitabın hükmünü ret eden, şirk koşan, Allah Te’ala’nın haberi sıfatlarını tahrif eden Cehmiyyeyi, ve Sahâbe çoğunluğunu tekfir eden Rafizileri ilim ehli tekfir etmiştir. Putlara tapan putperestler ve kabirlere duâ edip yalvarıp tapanlar kıble ehli değillerdir şirk koşan müşriklerdir. Allah Teala sahâbe hakkında Kitabında şöyle buyurdu:“Allah böylece
SORU: Etrafında tavaf ederek, içindekilere dua ederek, kurbanlar adayarak ve benzeri diğer ibâdetlerle ibâdet ederek kabirlere tapmanın hükmü nedir? CEVAP: Bu gerçekten büyük bir sorudur. Cevabının da Allah’ın yardımıyla biraz genişçe verilmesine ihtiyaç vardır. Deriz ki: Kabirlerde yatan insanlar iki kısımdırlar: Birinci Kısım: İslâm üzere ölen ve insanların kendilerini hayırla yâd ettikleri kısımdır. Bunlar için
Dua iki kısımdır:Birinci Kısmı: İbâdet duasıdır. Bunun örnekleri namaz, oruç ve diğer ibâdetlerdir. İnsan namaz kıldığı veya oruç tuttuğu zaman hal lisanı ile Rabbine kendisini bağışlaması, azâbından kurtarması ve nimetlerine eriştirmesi için dua etmiş olur. Bu sebeple Allah teâlâ şöyle buyurmuştur: “Rabbiniz şöyle buyurdu: Bana dua edin, kabul edeyim. Çünkü bana ibâdet etmeyi kibirlerine yediremeyenler
Anlamı: Büyük şirke götüren, bununla birlikte kişiyi İslâm’dan çıkartmayan ama tevhidi eksilten bütün söz ve fiillere denilir. Bu da açık şirk ve gizli şirk olmak üzere iki kısma ayrılır: Küçük şirk büyük günahlardan daha büyük bir günahtır.a) Açık şirk: Bu da lafız ve fiil kısımlarına ayrılır. Lafız (söz)e övme Allah’tan başkası adına yemin etmektir. İbn
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Allah’ın hiçbir beşere (kitap olarak)hiçbir şey indirmediğini söylemekle. Allah’ı layık olduğu vechile takdir edemediler.”(En’am/91)Allah’Ta’ala’ı gereği gibi tanımadılar.” Yani, Allah’a gereği gibi saygı ve tazim göstermediler. Zira onlara
Ebu Hureyre radiyallahu anh’dan rivayet edildiğine göre Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:“Yedi sınıf insan var ki Allah, onları hiçbir gölgenin olmadığı günde (mahşer meydanında) kendi gölgesinde gölgelendirecektir. Adil imam/yönetici, .Allah azze ve celle’ye ibadetle yetişen genç, kalbi mescitlere bağlı olan adam birbirlerini Allah için seven, Onun (rızası) için bir araya gelip Onun için
قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ “De ki: Ben sadece bir uyarıcıyım. Tek ve kahhâr olan Allah’tan başka hak ilah mabud yoktur.”(Sad/65) Allah Teala Rasulüne sallallahu aleyhi ve selleme Allah’ı inkar eden Kâfirlere, kendisine şirk koşan müşriklere ve Rasulünü yalanlayanlara şöyle demesini emretmektedir: “Ben ancak bir uyarıcıyım. ” Sizin iddia
İmam Tahavi rahimehullah derki: 49. Arş ve Kürsî haktır. ŞERH Allah’ın “Arş”ı haktır. Bunda şüphe yoktur. Allahu Teâla Arş’ı birçok ayette zikretmiştir:“O, Arş’ın sahibidir; çok yücedir!” (el-Burûc: 85/15)Arş, Allah’ın yarattığı şeylerin en büyüğüdür. Arş, Cennet-i Firdevs’in tavanıdır. Arş’ı AzimMelekler taşır. Bu ve benzeri haberler, Allah Rasûlü tarafından rivayet edilmiştir. AllahRasûlünden gelen haberlerde Arş’ın ayaklarından söz
Lailahe illallah tarif eden bir topluluğun fazlaca söylediği, çok büyük gördüğüm hata şudur.Tercüme kafası ile la ilahe illallah kelimesine mana veren öncelikle harici ve sonra onların dışında bazı toplulukların bu kelimeyi “la” nefyedicisi ile tarif ederken ortaya koydukları bozuk sözler ve inançtır. Onlar şöyle der. Önce ” la” de her şeyi inkar et. Bu söz
Büyük İslam alimi İmam Sübki rahimehullah “Şifâü’s-Sikâm fî Ziyâreti Hayri’l-Enâm” adlı eserinde şefaat, tevessül, istiğase, kabir ziyareti gibi konuları genişçe ele almış, bu hususta şöyle demiştir:“Nebi sallallahu aleyhi ve sellem ve velilerle şefaat, tevessül ve istiğase dinen caiz olup güzeldir. İlk günden İbn Teymiyye gelinceye kadar bu konuyu hiçbir alim, hiçbir veli, hiçbir müslüman reddetmemiştir.”Meşhur
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام علئ اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Mahşer günü kim dünyayken kimi ilah edinip,ibadet etmişse onun peşinden gidecektir. Allah Teala şöyle buyurmuştur: “Dinde zorlama yoktur. Artık doğrulukla ,sapıklık birbirinden ayrılmıştır. Artık kim tâğutu reddedip Allah’a iman ederse,
CEVAP: Kurtulan fırkanın, en belirgin özelliği, i’tikâdda, ibâdette, ahlâkta ve muamelatta Nebi sallallahu aleyhi ve sellemn yoluna sımsıkı sarılmaktır. Bu dört şeyde Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in yoluna sarılmak kurtulan fırkanın en belirgin özellikleridir. Akidede onların Allah’ın Kitâbı’nın ve Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in Sünneti’nin delâlet ettiği Allah’ın ulûhiyyeti, rubûbiyyeti, isimleri ve sıfatları konusundaki hâlis
İmâm Mâlik rahimehullah derki:Sıfatları ilgili hadisleri, keyfiyet tayin etmeksizin geldikleri gibi kabul ederiz.”(Lalekai 875) İmam Ebû Bekr el-Âcurrî (280-360) Bize İbn Mahled tahdis etti, bize Ebû Dâvûd tahdis etti, bize Ahmed b. Hanbel tahdis etti, bize Süreyh b. en-Numan tahdis etti, bize Abdullah b. Nâfı’ tahdis edip dedi ki, Mâlik rahimehullah dedi ki:حدثنا ابو عبالله
Maturudiler mütezile gibi kuran mahluktur der ehli sünnetin icmasına muhalfet eder.İmam Maturudi bazı görüşleri Ebu Hanife rahimehullah akidesi ile bir bağı yoktur İbni küllabdan almıştır.İmam Maturudi İbni Küllabdan da etkilenmiştir. İbni Küllab ise bu konuda ilk bidati söyleyerek Allahın kelamının nefsi olduğu söylemiştir.2-Yapılandırma Aşaması:Bu aşama İmam maturdinin talebelerinin ve ondan etkilenenlerin aşamasıdır. Bu aşamada maturidilik
Sıfatları nefyi kullanırlar ispat etmeye üzerine akidelerini bina etmezler, haberi sıfatları ta’til tahrif ederek inkar ederler.Cehmilerin Allahı tarif ederken kullandığı usul nedir bilmediğiniz sürece bu ayrımı yapmanız mümkün olmaz. Onlar Allahı tarif ederken kuranın aksine Allah için isbat yerine nefyi kullanırlar. Allahı ne olduğu ile değil ne olmadığı ile tarif ederler. Bu bozuk görüş Allah
“Halbuki onlar O’nun dininde ihlas sahipleri ve hanifler olarak Allah’a ibadet etmelerinden, namazı dosdoğru kılmalarından, zekatı vermelerinden başkası ile emrolunmadılar.Dosdoğru din işte budur.”(Beyyine/ 5) “Allah’a yönelen, O’na ortak koşmayan kimseler (olun). Kim Allah’a ortak koşarsa, sanki gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgâr onu uzak bir yere sürüklüyor gibidir.”(Hac/31) Buhari’den gelen sahih bir rivayette;
Şeyh AbdulAziz bin Abdullah bin baz rahimehullah’ın Tevhid NasihatiEy Kardeşlerim! Şüphesiz Allah (عز وجل) mahlukatı O’na hiç birşeyi şirk koşmamaları ve yalnızca kendisine İbadet etmeleri için yarattı.Onları boşuna yaratmadı. Şüphesiz Onlar Allah’a ibadet etmek için yaratıldılar. Erkekleri ve Kadınları, Arabları ve acemleri, cinleri ve insanları ile hepsi Allah’a ibadet etmek için yaratıldı. Onlar başı boş
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Tevhidin şirkle olan mücadelesi, Nuh Aleyhisselam’ın, kavmini Allah’a ibadete davet edip salihlere ve putlara ibadetten sakındırdığı günden bugüne devam etmektedir. Şirk ilk Nuh Aleyhisselam’ın kavminde velileri duâ edilip yalvarmasyla başladı.
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Hak davet Lâ ilâhe illallâh yanı Allah tan başka ibadeti hak eden mabud yoktur demektir. Kendisine ibadet edilen Mâ’budlar çoktur, bu ma’bûdlar ibadeti hak etmezler çünkü bunlar batıl ma’bûdlardır. Hak duâ Allah’adır
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem Lâ ilâhe illallâhın iki esasından sonra insanları ibadet tevhidine davet etmiştir: “Ebû Bekir radıyallahu anh’ın İslâm’a Giriş Kıssasından Bir Kesit:” Ebû Bekir es-Sıddîk radıyallahu anh Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile karşılaştı ve ona şöyle dedi: İlâhlarımızı terk etmen, akıllarımızı sefîhlikte görmen ve babalarımızı tekfîr etmen hakkında Kureyş’in anlattıkları doğru
Ehli sünnet ve Selef kavramı yeni çıkarılmış bir kavram değildir. Ehli Sünnet ve selef kavramı, İbn Sirin, Atâ b. Rebah Zuhri, İmam Evzai, İmam Ebu Hanife, Sufyanı Servi, Abdullah İbn mubarek, İmam Malik, İmam Şafii, Ahmed ibn Hanbel, Ali b. Medeni, İmam Buhari ve daha nice ismini sayamıyacağımız selef alimleri,bu isimlendirmeyi kendilerini başka sapık fırkalardan
Selef; cevher, cisim, araz ve buna benzer lafızları kullanmayı yalnızca doğru anlamlar ifade eden yeni terimler oluşları sebebiyle kerih görmüş değildir: Sahîh ilimlerdeki lafızlar için kullanılan terimler gibi… Onlar, hakka delâlet etmeyi ve bâtıl ehline karşı delil getirmeyi de kötü görüyor değillerdi. Aksine onlar bu gibi terimleri; yalan olduğu, hakka muhalefet oluşturduğu ve ondan da
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ “. De ki: Şüphesiz Rabbim beni doğru yola, dosdoğru dine, Allah’ı birleyen İbrahim’in dinine iletti. O, ortak koşanlardan değildi.”(Enam/161) قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ“De ki: Şüphesiz benim namazım, kurbanım, hayatım ve ölümüm hepsi âlemlerin Rabbi
Kirmani diyor ki: (birazdan sana açıklayacağım mezheb:akide var ya) Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in bu zamanımıza kadar ilmin imamlarının, Selefi Salihinin (sahabe-tabiun-tebeettabiun), ehli sünnet olarak bilinen kim varsa üzerinde olduğu yoldur.Ben Irakta kimden aldıysam, hicazda kimden aldıysam, şamda ve diğer beldelerde kimden (ilim) aldıysam onlardan aldığım şey(idrak ettiğim) budur.Bu Ahmed den (bn hanbel), İshaktan(bn rahaveyh),
İmam Ahmed b Hanbel rahimehullah Musned de rivayet etmiş:قل حدثنا سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد وذكر الجهمية انما يحاولون ان ليس في السمااشيءSuleyman b. Harb derki;Hammad b. Zeyd’in Cehmiyye mezhebinden olanları anarak: “Onlar semada (arşın fevkinde) hiçbir şeyin olmadığını ispatlamaya çalışıyorlar”dediğini işittim.(“Ahmed Musned 74 Buhari Halku ef’ali’l-ibad 10 sahih) Ebu Said Osman
Eski müşrikler bu yüz yıl da yaşayan müşriklerin karakterleri aynıdır, dara düşünce başlarına bir musibet gelince dini Allah teala has kılarak dua ederler refaha kavuşunca Allah azze ve celle şirk koşarlar. Yaratılmışa ve Putlara tapan Cahiliye müşriklerinin cahaletleri mazeret değildir. Ebu Hureyre radıyallâhu anh dan Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Amr b. Amir
Bazi ehli sünnet İmamlarından fasıd tevil kapsamında rivayet edilmiş olan cahil beyinsizlere müşkil gelen eserler hakkında bir fasıl. Hadis: Ebû Hureyre radıyallahu anh’dan şöyle dediği rivâyet edilmiştir: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu ki: “Allah azze ve celle şöyle buyurur: Kulumun hakkımdaki zannı neyse Ben öyleyim. Beni andığı zaman onunlayım. Beni nefsinde anarsa onu
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Ölmüş kemikleri çürümüşlere dua edip yalvararak ibadet edenleri tekfir etmeyenler mürcie akidesine sahip insanlardır, bu taifeler tevhidi tam ikrar etmemiş ve hikmetini kavramışlardır. Mürcie taifesi islam şeriaatını inkar eden beşeri
Allah Tealanın haberi sıfatlarını kura ve sünnete beyan edilen sıfatları duyan irkilen kalbinde teşbih hastalığı vardır ve bu kişide teşbih hastalığına yakalanmıştır tedavisi zordur. Cehmiyye ve mütezile sahâbeye bile Haşviyye, Müşebbihe ve mücessime demiştir. Bu asırda ise haberi sıfatları tahrif etmeden tatil, temsil ve teşbîhe noksanlıklardan tenzih eden ve haberi sıfatları ispat eden Tevhid ehline,Haşviyye
Ebu Hanife rahimehullah Allah Tealanın sıfatlarını tahrif edenlere cehmidir diyor. El sıfatını kudret ve nimet diyenleri sapık bir cehmi kaderiyeci ve mütezile olduğunu söylüyor; Ebû Hanîfe rahimehullah dedi ki: “Allah’ Teâlâ Kur’ân-ı Kerim’de de belirttiği gibi eli, yüzü ve nefsi vardır. Allah’Teala Kur’ân-ı Kerim’de sözkonusu ettiği yüz, el ve nefis ona ait nasıllığı bizce bilinemeyen
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام علئ اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Ehli sünnet Gerek Allah azze ve celle’nin kitabında kendisini, gerekse Rasullullah sallallahu aleyhi ve sellem O’nu ne ile nitelendirmişse bunlara tahrif (değiştirmek) ve ta’til (işlevsiz kılmak), tekyif (niteliğini araştırmamak) ve temsile (bir
Mutezile akidevi sapkınlıkların çöplüğüdür, onlar her meselede ehli sünnete muhalif olan ifrat ya da tefrit olan bir görüşe meyletmişlerdir. Bazılarını da kendileri uydurmuşlardır Eşari ve maturidiler ise mutezile ye ait bu görüşleri ehli sünnet sanılsın diye sağından solundan yontmuş, bazı yerlerini boyamışlardır, sağı soluna ehli sünnete ait ibareler serpiştirmişlerdir. Ama katran dövmekle şeker olmaz…. Öncelikle
Şeyhu’l-İslâm İbn Teymiyye dedi ki: Sıfatların bir kısmı hakkında ileri sürülen görüş, diğerleri için de geçerlidir. Eğer muhatap Allah’ın hayat ile Hayy, ilim ile Alim, kudret ile Kâdir, basar ile Basir, kelam ile Mütekellim, irade ile Mürid olduğunu ve bunların hepsinin hakikat olduğunu kabul ediyor ama Allah’ın muhabbet rızası, gazabı, keraheti (hoşlanmama) gibi sıfatlarına i’tiraz
Bu gün eşari ve maturidilik nasıl kuran ve sünnet ve dört imamın itikadın dan daha yaygın hale gelmiştir diye soran kardeşlerim; Abbasi halifeleri ile kadılık makamlarına yükselen bozuk bir fırka olan mutezilenin imamları eskiden sapık kabul edilen sıfatlarını inkar ederek Allah’ı yok kabul etme, onun arşın üzerinde olmaması görüşünü ve diğer pisliklerini İslam devletinin resmi
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ“Nerede olursanız O sizinle beraberdir. Allah yaptıklarınızı çok iyi görendir.” (Hadid/4 İbn Ma’dan dedi ki: Süfyan es Sevri ye rahimehullah “Nerede bulunursanız bulunun O sizinle beraberdir” Hadid 4 ayetini sordum. “İlimi ile beraberdir diye cevapladı.”(Buhari Halku ef’ali’l-ibad 29)وَقَالَ ابْنُ مَعْدَانَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ}، قَالَ:
Sofilerin şeyhleri insanları kendilerine ibadet etmeye davet ederler.Rasuller Nebiler ve mukarreb melekler tarikat şeyhleri gibi kendilerine ibadet etmeye asla davet etmezler bu ayetlerle sabittir Rabbim söyle buyurmuştur:” Hiçbir beşerin Allah’ın kendisine kitabı, hikmet ve Nubuvet risalet vermesinden sonra insanlara Allah’ı bırakıp banada ibadet edin! demesi mümkün değildir. Bilakis Öğretmekte ve bellekte olduğunuzda kitab gereğince Rabbaniler
O, iyilik ve doğruluk içinde yaşayan bir kişiydi. Dinine çok düşkündü. İnsanlar onu çok sever ve bu yüzden ona itaat ederlerdi. Böylelikle onu kendilerine yönetici seçtiler. Böylece Mekke’de söz sahibi oldu. Kabe’nin idaresi onun elindeydi. Halk onu alinlerin büyüğü ve evliyaların faziletlisi sanıyordu bir gün Şam’a yolculuk yaptı. Orada insanların putlara yaptığını gördü ve bu
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Duâ ibadettir Allah Tealay has kılmak Tevhid dir, O’ndan başkasına duâ edip yalvarmak ise şirktir.Tevhid ehlinin günahkârları ile kafirler aynı cehennemde olmayacaktır. Allah teala Kitabında şöyle buyurdu: “Sizin bu halinizin sebebi şudur: Bir olarak Allah’a duâ edildiği vakit inkar ediyorsunuz. Eğer şirk
İmam Taberi rahimehullah der ki: el-Hayy: kendisi dışında Rab edinilenlerin, ilah oldukları iddia edilenlerin yok olmaları gibi ölmeyen, yok olmayandır. Yaratıklarına şöyle bir delil sunmaktadır : Hiç ölmeyen ve yok olmayan bir ilah bırakılıp onun yerine,ölümlü olan, yok olan bir varlığın ilah olarak kabul edilmesi mümkün olamaz. Çünkü ilâh: ölmeden, yok olmadan, kaybolup gitmeden daima
İmâm Abdulazîz b. Bâz rahimehullâh’a soruldu: Soru: Allah’tan başkasını yardıma çağıran ve: ‘Bize yardım et ey Gavs, Meded ey Abdulkadir Geylani’ gibi sözler söyleyen bir imamın arkasında namaz kılmam doğru mu? Bundan başka imam bulamadığım zaman namazımı evde kılmam olur mu? Cevap: Şirk koşan Müşriklerden hiçbirinin arkasında namaz kılmak câiz değildir. Allah’tan başkasını yardıma çağıran
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; “Semadakinin sizi yere batırmayacağından emin misiniz? İşte o vakit yer sarsılır durur. Yoksa siz, semadakinin üzerinize taş yağdıran bir rüzgar göndermeyeceğinden emin misiniz? Fakat uyarımın nasıl olduğunu öğreneceksiniz” (Mülk/16-17) Allah
Veli olan bir zat asla müslümanları şirk olan fiilerı sözleri amel etmeye davet etmez aksine insanları Tevhide ve şirkten kaçınmaya davet eder ve Allah Teâlâ’nın sıfatlarını tahrif etmeden beyan eder. Abdülkadir Geylani rahimehullah derki: Allah’u teâlâ Arş’ın üzerindedir. İstivayı tevil etmeden kabul etmek lazımdır. Hem de (Allah’ın) ZATININ istiva ettiğini söylemek lazımdır.”(Geylani, el-Gunye. 1.clt. 86.s.)
LÂ İLÂHE İLLALLÂH TEVHİD?-5 Her kim Lâ ilâhe illallâh Tevhid kelimesi üzerine ölürse ameli ne olursa olsun af ve mağfiret edilir cennetin sekiz kapısından hangisi ile dilerse Allah Teala’ cennete koyar.Buhari ve Müslim gelen rivayete; Ubâde b. es-Sâmit radiyallahu anh da: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu; “Her kim bir ve tek ve ortağı
“De ki: Allah her şeyin Rabbi iken ben ondan başka Rabmı Aracağım…?(Enam/164) Allah Teala şöyle buyuruyor: Ey Muhammed! Allah’a şirk ortak koşan müşriklere, yalnızca Allah’a ibadet etmek ve sadece Allah dayınıp güvenmek hakkında “Deki Allah her şeyin Rabbi iken” beni Allah terbiye etmekte, korumakta muhafaza etmekte ve işlerimi düzenlemektedir. “ben ondan başka Rab mı aracağım?
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; “Yoksa darda kalmış olana kendisine dua ettiğinde duasını kabul edip, o kötülüğü gideren ve sizi yeryüzünün halifeleri yapan Allah ile birlikte bir ilah mı vardır? Ne kadar az düşünüyorsunuz!” (Neml/62)
ALLAH İLE BİRLİKTE HERHANGİ BİRŞEYİ ONA DENK EDİP İLAH EDİNMEK EBEDİ CEHENNEME GİRME SEBEBİDİR.الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;“Allah ile birlikte bir ilâh edinme! Sonra kınanmış ve kendi başına terkedilmiş olarak kalırsın.”(İsra/22)“İşte bunlar, Rabbinin sana vahyettiği hikmetlerdir.
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; “Deki: Onların dedikleri gibi onunla beraber başka ilahlar olsaydı elbette o zaman Arş sahibine bir yol ararlardı.” (İsra/42) “O onların söylediklerinden münezzehtir, zatı uluvdadır (her şeyin fevkindedir) ve büyüktür.” (İsra/43)
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a salat ve selam gönderilmiş bütün Nebilere olsun, bundan sonra; Selim kalp Allah azze ve celle’ye şirk koşmaksızın ibadeti ona has kılıp kendi fiillerimiz ile onu birlemektir. İbadetler tevkıfidir. Ayet ve hadis ile sabit olması lazım. Allah Subhanehu ve Teala bize nasıl ibadet etmemiz gerektiğini Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem’e vahy ederek
İlmi Araştırmalar ve Fetva Komisyonuna soruldu: Soru: Davetçilerden bazı insanlar, tevhîdin bilinen üç kısmına ilâveten ‘hakimiyyet tevhîdi’ne özen göstermeye başladılar. Buna binâen, bu dördüncü kısım üç kısımdan birine girer mi girmez mi? Onu kendisine önem gösterilmesi gerektiğinden dolayı müstakil olarak dördüncü bir kısım yapmamız münkün müdür? Yine şöyle denilmektedir: Şeyh Muhammed b. Abdilvehhâb kendi zamanında
HER LA ILAHE ILLALLAH’ DİYEN AMEL İŞLEMEDEN CENNETE GİRERMİ?-6 Mürcie “Kim Lâilaheillallah derse cennete girer.” hadisi ile amelin (iman)dan olmadığına dair hüccet sunarlar Geçmişte ve (müteahhir) günümüzde ki mürcie’nin, imanın rükûnlerinden ameli çıkardıkları şüpheleri vardır. Bunlardan insanların arasına düşürdükleri en büyük fitne, Nebi’den (sallallahu aleyhi ve sellem) en çok sabit kelime-i tevhid (Lâ ilahe illallah)
LÂ İLÂHE İLLALLÂH ANLAMI?-4 La ilahe illallah ın anlamı nedir: Allah teala sana rahmet etsin, bilki bu kelime, küfür ile İslam arasında alameti farikadır. O, takva kelimesidir ve urvetu’l -vüska dır . O; İbrahim ‘in , ardından geleceklere, belki dönerler diye bıraktığı kelimedir. Bu kelime ile istenilen; onun, anlamını bilmeksizin sadece dille söylemek değildir. Şüphesiz
LÂ İLÂHE İLLALLÂH İKİ ESASI – 2 عن ابي عبد االله طارق بن اشيم قال سمعت رسول الله يقوم من قال لااله الا الله وكفر بما يعبد مندون الله حرم ماله ودمه وحسابه علئ الله تعالئ Ebû Abdullah Tarık b. Eşyem radıyallahu anh’dan rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in şöyle
İshak İbn rahuye rahimehullah (238) der ki:Eğer bir cehmî sana “Ben bir semadan diğer semaya inen bir Rabbi inkar edip iman etmiyorum derse “Ben dilediğini yapan bir Rabbe iman ediyorum” de.”(Beyhaki – El-Esmau ve’s Sıfat) واذا قال لك الجهمي: كفرت برب ينزل من سماء إلى سماء فقل: آمنت برب يفعل ما يشاء. Allah Teala her
ابى هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتننزل ربنا تابرك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اﻷ خر فيقول من يدعونى فأسجيب له من يسألى فاعطيه من يستغفرنى فأغفر لهEbu Hüreyre radiyallahu anh dan Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur; “Rabbimiz Tebareke ve Teala her gece gecenin
“Muhakkak biz sana kitabı hak ile indirdik. O halde dini Allah’a, yalnız O’na halis kılarak ibdet et.”(Zümer/2)“Uyanık olun! Halis olan din yalnız Allah’ındır. O’ndan başka veliler edinenler: “Biz bunlara ancak bizleri Allah’a yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz” (derler) Muhakkak Allah ihtilaf edip durdukları şeyler hakkında aralarında hüküm verecektir. Şüphe yok ki Allah yalan söyleyen, kafir olan
Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat’in Kelime-i Tevhid Tefsiri-3La ilahe illallah’ın anlamı şudur :Allah’tan başka hak ma’bûd yoktur. Çünkü ma’bûdlar çoktur . Ancak hak ma’bûd yalnızca Allah’tır. O’ndan başkasına ibâdet bâtıldır. Nitekim Allah Teala şöyle buyurur :Bu böyledir! Çünkü Allah, hakkın ta kendisi, O’ndan başka yalvardıkları ise, bâtılın ta kendisidir. Ve Allah, işte O, (zâtıyla ve sıfatlarıyla )çok
Allah azze ve celle’nin sıfatları konusunda hadis ehlinin görüşü ve İmam Buhari rahimehullah’ın talebesi İmam Ebu İsa el-Tirmizi rahimehullah’ sıfatlar hakkında açıklaması.Ehli sünnette müşebbihe ve tecsim inanıyorlar diyenlerin hepsi Cehmiyye mezhebindendirler حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا وكيع حدثنا عباد بن منصور حدثنا القاسم بن محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله
Tevhidi ikrar etmeyen İslam Şeriatını kabul edip iman etmeyen ve onun hakım olması için çabalamayan kişi müslüman değildir. O “dini dosdoğru tutun, onda ayrılığa düşmeyin” diye dinden Nuh’a tavsiye ettiğini, sana vahyettiğimizi, İbrahim, Musa ve İsa’ya tavsiye ettiğimizi size de şeriat yaptı. Senin onları kendisine davet ettiğin şey, müşriklere büyük (nefislerine ağır) geldi. Allah dilediği
İmâm Buhari rahimehullah’ın der ki: باب قوله تعالى (وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادࣰا یُحِبُّونَهُمۡ كَحُبِّ ٱللَّهِ Allah’ın (Teâlâ) “İnsanlardan bazıları Allah’dan başkasını Allah’a denkler edinir de onları Allah’ı sever gibi severler.” (Bakara 165) Kavlî Bâbı يعني اضدادًا، واحدُها: نِدٌّYani: انداد endad denkler/ortaklar tekili ise ند nidd’tir denk/ortak قالَ: النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه
Hadis ehlinin akidesi İslam akidesidir, inkar edip tahrif edenler Tevhid ehli değildir ve akideleri küfürdür. Hadis ehlinin akidesine müşebbihe, mücessime ve haşviyye diyenler katıksız cehmidir ayrıca kafir ve müşriktir. Allah Tealanı haberi sıfatlarını inkar eden cehm b. Safvan ve Cad b. Dirhem ve Amr b. Ubeydir ve Mütezziledir.Bu asırda ise bu sapık zındıkların akidesi savunan
1-Kur’an ve Sıfatlar Hadisçilerin, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’den rivayet edilen hadisleri her türlü teşbihten koruma arzularıyla, ona isnad edilen uydurma sözleri, onun gerçek sözlerinden ayıklama gayretleri, aslında, onların, şeri’at ve akaidiyle İslam dinini korumak arzu ve gayretlerinden başka bir şey değildi. Çünkü onlar biliyor ve inanıyorlardı ki, Allah Te’ala, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’i,
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem neye davet etmiştir? Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’e bir kişi gelip “Ey Muhammed, sen neye davet etmektesin?” diye sorduğunda, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem “Tek olan Allah’a ibadete davet etmekteyim. Sana bir zarar geldiğinde kendisine dua ettiğinde o zararı senden giderecek, sana bir kıtlık yılı gelse de kendisine dua ettiğinde
Şeyhul İslam Ebul Hasen el Hakkari ile Hafız Ebu Muhammed el makdisi Ebu Sevr ve Ebu Şuayb ulaşan senetleriyle her ikisi imam Muhammed b. İdris eş Şafii rahimehullah dan rivayet etmektedir der ki:Benim üzerimde bulunduğum, Sufyan , Malik ve diğer hadisçilerin de üzerinde bulunduklarını gördüğüm Sünnet hakkındaki söz , Allah’tan başka hak ilah olmadığına Muhammed’in
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;“O ilktir, sondur, zahirdir, batındır. O, her şeyi bilendir.” (Hadid/3) “O hem Evveldir, hem ahirdir, hem Zahirdir, hem Batındır.” Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem bu konuda söz söylemiş, hiçbir kimsenin tefsirine ihtiyaç
Sizden Allah Azze ve Celle’nin Ey iman edenler! Allah’tan korkun; sizi O’na yaklaştıracak vesile arayın.» (Maide: 35) âyetini tevessülde sofilere bir reddiye olması için tefsir etmenizi rica ediyorum. Onlardan bazıları bu âyeti, peygamberler ve evliya ile tevessülün caiz olduğu şeklinde tefsir etmişlerdir. Âdem aleyhisselamın hata yaptığı hadisine gelince, onlar: Beyhaki, hadisin sahih olduğunu söyledi, diyorlar.
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;“Onlar, ille de buluttan gölgeler içinde Allah’ın ve meleklerin gelmesini mi beklerler? Halbuki iş bitirilmiştir. Bütün işler yalnızca Allah’a döndürülür.” (Bakara/210)وقا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العا لية هَلْ يَنْظُرُونَ اِلَّٓا اَنْ يَأْتِيَهُمُ اللّٰهُ ف۪ي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلٰٓئِكَةُ
Hamd alemlerin rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;“O, gökte de ilah olandır, yerde de ilahtır. O, Hakim’dir, en iyi bilendir.” (Zuhruf/84)Bu ayetin tefsirinde muhtelif taifelerin görüşlerini altı ayrı görüş olarak özetleyebiliriz:1-) Maturidi ve Eşarilerin Görüşü: Onlar La ilahe illallah kelimesinin manasını Allah yaratıcıdır olarak tefsir ederler.2-) Batıni (Sofiler): La mevcude
MA’İYYET / BERABERLİK Mu’attıla bu konuda iki kısma ayrıldı الم ترى أن الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا أكثر إلا هو مهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء
Tasavvuf ehli’nin şirk olan amellerine reddiye Hamd ancak Allah içindir. O`na hamdeder O`ndan yardım ve mağfiret diler ve O`na tevbe ederiz. Nefislerimizin şerrinden amellerimizin kötülüğünden O’na sığınırız. Allah kime hidayet etmişse onu kimse saptıramaz, kimi de saptırmışsa artık onu kimse hidayete iletemez. Sözün en güzeli Allah’ın kitabı, hidayetin en güzeli Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;فلما اسفو نا انتقمنامهم فاغرقناهم اجمعين“Nihayet onlar bizi gazablandırınca kendilerinden intikam aldık.” (Zuhruf/55)Allah Subhenehu ve Teala’nın: “Bizi gazaplandırınca” buyruğu hakkında ( قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما اسفو نا اسخطو نا) Ali b. Ebi Talha, İbn Abbas radıyallahu
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Nebi sallallahu aleyhi ve sellem ümmetini, ibadeti sadece Allah azze ve celle’ye has kılması için davet etmiştir. Bunu sıkı sıkıya tebliğ etmiştir. Buhari ve Müslim’den gelen sahih bir rivayette; İbn Abbas radıyallahu anh şöyle demiştir: Nebi sallallahu aleyhi ve sellem, Muaz radıyallahu
Hamd alemlerin rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Ehl-i sünnet ve’l-cemaat’in görüşüne göre Allah’ın kendisine yaraşır, celal ve ikram ile niteli gerçek bir yüzü vardır. Allah’ın celal ve ikram ile niteli bir yüzünün olduğunu Kitap ve Sünnet kesin olarak göstermektedir. Allah’u Teala’nın yüzü, O’nun sabit zati sıfatlarından olup kendisine yaraşır gerçek
“ O, çok bağışlayan ve çok sevendir.”(Buruc/14)“Rabbinizden bağışlanma dileyin; sonra O’na tövbe edin. Muhakkak ki Rabbim çok merhametlidir, çok sever.”(Hud/90)“O çok mağfiret eden, pek sevendir.” Kendisine tövbe edip, dönen, huzurunda boyun eğen kimselerin günahını bağışlar. Günahı neden dolayı olursa olsun. “el-Vedud: pek seven” İbn Abbas ve başkaları çok seven diye açıklamışlardır.”Sahih Eser.“İhsan edin iyilik yapın Allah
بسم الله الرحمن الرحيم“Rahman ve rahim olan Allah’ın adıyla dır.”( Neml /30)Bunlar rahmet kelimesinden mübalağa için muştak türetilmiş iki isimdir . Rahman, Rahim’den daha mübalağalıdır.Allah azze ve celle’nin Rahman ismi Allah ‘azze ve celle ye hastır ve başka kimseye verilmemiştir. Allah-u Tabareke Ta’ala ‘nın güzel isimlerinden şerefli iki isimdir. Bunlar Allah’Ta’ala’nın rahmet sıfatına sahip olduğuna