“Sen olmasaydın bu kainatı yaratmazdım.”İbn Arabi El- Futuhat,1,355 Haberin İbn Arabi (638/1240) tarafından nakledilen lafzı “Sen olmasaydın Ey Muhammed; ne gökyüzünü, ne yeryüzünü, ne cenneti ne de cehennemi; yaratırdım” şeklindedir.”Ali el-Kari,Esrar 288; Acluni keşf, 164; Şevkani, el- fevaid, 326; Ali el-Kari, Acluni ve Şevkani, hadis hakkında Sağani’nin “Uydurmadır. hükmünü naklettikten sonra,Ali el-Kari Esrar 288; Aclunı
Deki: Amelleri bakımından en çok zarara uğrayanları size haber verelim mi? (Kehf/103) Buhari dedi ki: Mus’ab dedi ki: Babama -yani Sad b. Ebi Vakkas’ radiyallahu anh Allah Teala’ın: “Deki: Amelleri bakımından en çok zarara uğrayanları size haber verelim mi?” buyruğu hakkında bunlar Haruralılar (Hariciler) mıdır diye sordum. O: Hayır, bunlar Yahudiler ve hristiyanlardır. Yahudiler Muhammed’i
Ehli sünnet ahad rivayet Sahihse akide, ilgili olsun veya ahkam ilgili olsun ilim ifade eder bunun dışında ki görüşler zındıkların görüşürüdür.Selef bazı son kuşak Âlimleri, özellikle kelâmcılar ile tabi olan usulcüler tarafından ortaya atılan bu bu akide ahkam ayrımı hiç bilmezlerdi yada kabu etmezlerdi. Minhacu s-SünneSelef ulemasının değişik konulara ilişkin kitaplarını inceleyenler onların böyle bir
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra:Bidat ehlinin delil olarak kullandığı tevessül ilgili ayet ve ilim sahiplerinin bu ayet hakkında tefsiri.“Ey iman edenler!Allah’tan sakının, O’na yaklaşmaya vesile arayın ve yolunda cihad edin ki kurtuluşa eresiniz.”(Maide/35)Allah Teala mümin kullarına
Bazı kimseler, sahâbenin -Allah onlardan râzı olsun Nebi sallallahu aleyhi ve sellem- hayatta iken ondan bereket umduklarını delil göstererek, âlimler, sâlihler ve onların bıraktıkları şeylerden bereket ummanın câiz olduğunu söylemektedirler. Bunun hükmü nedir?Ayrıca kendisinden bereket umut edilen ve teberrükte bulunulan kimse, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem-‘e benzetilmiş olmuyor mu?Vefâtından sonra Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’den
İmanda İstisnâ; “İnşaallah ben mü’minim” demektir. İnsanlar bu konuda üç görüşe ayrılmışlardır. İstisnanın haram olduğu görüşü: Bu, Mürcie, Cehmiyye ve benzerlerinin görüşüdür. Bunlar şuna dayanırlar: iman, tek bir şey olup insan bunun olup olmadığını kendi başına bilir. İman kalpteki tasdiktir (doğrulamadır), imanda istisnâ kabulü imanın kuşkulu olduğunu gösterir, işte bundan dolayı bu görüşün sahipleri, imanda
Hamd, yalnızca Allah’adır. Salât ve selâm, Allah’ın Rasulu Muhammed’in, âlinin, ashabının ve kıyamete kadar O’nun yolunda gidenlerin üzeri ne olsun. Ehli sünnetin büyük alimlerinden faziletli şeyh moritanyalı Muhammed Emin Şankiti rahimehullah’ın İsa aleyhisselamın nuzülü ile lgili çok önemli ilmi faydali bilgiler söylemıştır.Buhari’den gelen rivayette; Ebû Hureyre radıyallâhu anh dedi; Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle
Hamd alemlerin rabbi Allah’a salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Salihlerin Sevgisinde Aşırıya Gitme Neticesinde Şirke Düşülmesi ve Nebi sallallahu aleyhi ve sellem ümmetini şirkin büyüğündende küçüğündende sakındırmıştır.Çünkü daha önceki ümmetlerde hem nebileri hem de salihleri şirk aracı edinmişlerdir. İlk çıkan şirkte Nuh aleyhisselam’ın kavminden çıktı, bu kavimden çıktı şirk sebeplerini açıklamaya
Ebu Davud, Tirmizi ve İbn Mace’nin sünenlerinde yer alan hadislere göre Mehdi’nin çıkması da Kıyamet’in büyük alametlerindendir.Ebu Davud’dan gelen sahih bir rivayette; Abdullah bin Mes’ud radıyallahu anh’dan; Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’den rivayet olunduğuna göre şöyle buyurmuştur: “Dünyadan başka gün kalmayıp tek bir gün kalsa,” Zaid’e rivayetinde: “Allah o günü uzatır.” Sonra raviler ittifak ettiler.
Harb bin İsmaîl el-Kirmani Hanbeli rahimehullah derki:والقرآن كلام الله تكلم به بمخلوق زعم فمن زعم ان القرآن مخلوق فهو جهمي كافر Kuran Allah’ın kendisiyle konuştuğu yaratılmamış kelamıdır. Kim kuran’ın yaratılmış olduğunu söylerse kafir bir Cehmidir.ومن زعم ان القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اكفر من الأول واخبث قولاKim Kur’ân’ın Allah’ın kelâmı olduğunu
.”Göklerde nice melekler vardır ki, onların şefaatleri hiçbir şeyle yarar sağlamaz; ancak Allah’ın dileyip razı olduğu kimseye izin verdikten sonra başka.”Necm 26 وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى Buhari’den gelen sahih bir rivayette; Cabir b. Abdullah radıyallahu anh’dan rivayet ettiği bir hadiste Nebi
Abdurrahman b. Mehdi rahimehullah der ki: “Cehmiyye ve Rafiziler iki dindir.” (Halku Efalil İbad 52)وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: هُمَا مِلَّتَانِ: الْجَهْمِيَّةُ وَالرَّافِضيَّةُ. İmam Buhâri rahimehullah dedi ki: Benim için, ha Cehmi ve Rafizi’nin arkasında, ha yahudi ve hıristiyanın arkasında namaz kılmanın bir farkı yoktur. Bunlara Cehmiye’ye ve Rafizilere selam verilmez, hastalandıkları zaman ziyaret edilmez,
Sahâbe hakkında ehli sünnet inancı.Evzai rahimehullah şöyle demiştir:وقال الاوزعي من شتم ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقد عن دنه وابا ح دمه“Ebû Bekir es-Sıddîk radiyallahu anh Söven kimse İslamdan irtidad etmiş ve kanını mübah kılmış olur.” (İbn Batta) Bişr b. el-Haris rahimehullah şöyle demiştir:وقال بشر بن الحارث من شتم أصحاب رسول الله صلى الله
Sahâbî Abdullah b. Mes’ud radiyallâhu anh söylemiş olduğu söz ne kadar güzel ve doğrudur: “İnsanların ihdas etmiş oldukları bid’atlerden sakının. Muhakkak ki din kalplerden bir seferde (toplu olarak) gitmez. Fakat şeytan iman, kalbinden çıksın diye onun için bid’atler ihdas eder.İnsanların Allah’ın üzerlerine farz kılmış olduğu namaz, oruç, helal ve haramı terk edip rableri Azze ve
Sahâbeden ilk dönem ehli sünnet selef âlimlerindden bid’at çıkaran bu bidatlere davet eden heva ehlini yeren sözler. وقال من احث حدثا او او محدثا فعليه لعنة الله اللاعنين والمللا ئكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عد لاAli radiyallahu anh dan: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Kim bir yenilik yanı bidat
Doğrusu bunu anlamanın hadis kanallarını ve ravilerini araştırmatan başka bir yolu yoktur. Buda hadis ehli uzmanların veya hadisle ilgilenip hadis araştırması yapabilecek güçte olanlarin yapabileceği bir şeydir. Bunlar bir ayırım yapabilir ve şu hadis mütevatirdir tevatür şartlarına haizdir yada şu hadis mütevatir değildir diyebilir. Bunu söylüyoruz çünkü bidat ehli ehlinin geneli özellikle mutezililer eşariler ve
Şeyhulislâm İbn Teymiyye (Ölümü: Hicrî 728) قال في “مجموع الفتاوى” (3/267): والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحرام المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] ؛ أي:
Ebu Zer Cundub b. Cunade radıyalhhu anh ve Ebu Abdurrahman Muaz b. Cebel radıyalhhu anh’dan rivayet edildiğine göre; Nebi salhllahu aleyhi sellem şöyle buyurmuştur: “Nerede olursan ol, Allah’tan sakın. Kötülük yaptığında arkasında iyilik yap ki o kötülüğü silip götürsün. İnsanlara da güzel ahlakla muamele et.”(Tirmızi.1987; Musned. Hasen.) Birincisi: “Nerede olursan ol, Allah’tan sakın (takvalı ol)!”
Kur’an da gecen hikmet kelimesi Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in sünnetidir.İbn Teymiyye rahimehullah der ki; Küfür imandan, kazanç zarardan, hidayet dalaletten, kurtuluş vebalden, doğru eğriden, cennetlikler cehennemliklerden, müttakiler günahkârlardan ancak Muhammed sallallahu aleyhi sellem’in kılavuzluğuyla ayrılmış, böylece Allah’ın nimetlere garkettiği Nebilerin, sıddiklerin, şahitlerin ve sâlihlerin yolu ile gazaba uğrayarak sapmış olanların yolu apaçık birbirinden ayrılmıştır.
Evzaî rahimehullah dedi ki;Bidatlar ortaya çıktığında ilim ehilleri onları inkar etmeyecek olurlarsa bunlar birer sünnet(din) olur.Şerefu ashabil hadis./Hatib el bağdadi Vallahi bu sözler ilim ehline sorumluluklarını hatırlatmaktadır. Bidat ehli insanlar iki sınıftırlar. Bunlardan biri kötü niyetli heva ehli olup kendisinden daha cahilleri kurnazlıkları ve süslü sözleri ile kandıran kimsedir. İnsanlardan kalplerinde zayıflık olanlar bunlara tabi
“Ey iman edenler! Cuma günü namaza çağırıldığı (ezan okunduğu) zaman, hemen Allah’ı anmaya koşun ve alış verişi bırakın. Eğer bilmiş olsanız, elbette bu, sizin için daha hayırlıdır.”/Cuma 9)“Namaz kılınınca artık yeryüzüne dağılın ve Allah’ın lütfundan isteyin. Allah’ı çok zikredin; umulur ki kurtuluşa erersiniz.”(Cuma 10)İhrama girip hac yapan kişinin durumu açık olup onun Müslüman olduğunu söyleriz
İbrahim en Nahai rahimehullah der ki: “Çünkü biz bu ummet hakkında Ezarika nın fitnesinden endişe ettiğimizden daha çok Murcienin fitneden endişe ediyoruz.”(Abdullah b. Ahmed es-Sunne, 604) Ve Veki b. Cerrah rahimehullah dedi ki: وَقَالَ وَكِيعٌ: أحدثوا [2] هَؤُلَاءِ الْمُرْجِئَةُ [هَؤُلَاءِ] الْجَهْمِيَّةُ، وَالْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ، وَالْمَرِّيسِيُّ جَهْمِيٌّ، وَعَلِمْتُمْ كَيْفَ كَفَرُوا، قَالُوا: يَكْفِيكَ الْمَعْرِفَةُ، وَهَذَا كُفْرٌ، وَالْمُرْجِئَةُ يَقُولُونَ:
İmam Şafii rahimehullah der ki: Allah teala Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemi Nebi olarak gönderdiği zaman insanlar iki sınıftı: Birinci sınıf: ehli kitab idi: Kendilerine gönderilen kitabın hükümlerini değiştirmişlerdi. Allah teala şirk koşarak dilleriyle uydurdukları yalanlarla Allah’ın kendilerine indirdiği hakkı birbirine karıştırmışlardı. Allah Azze ve celle onların şirklerini zikrederek buyurmuştur: Elleriyle (bir) Kitap yazıp sonra
“Ey iman edenler! Allah’tan sakınınızOna yaklaşmak için vesile arayınız..”(Maide 35) Yani itaat ederek ve razı olacağı ameller yaparak Allah’a yakınlaşın.” (İbn-i Kesir, 3/390)“Ameller ile O’na yakınlaşmak” (Taberi, 8/403)“O’nu razı edecek amellerle, O’na yakınlaşmak isteyin” (Taberi, 8/403) “Katade dedi ki, yani itaat ederek ve razı olacağı ameller yaparak Allah’a yakınlaşın (İbn-i Kesir der ki) imamların bu
Müminler, müminleri bırakıp da kâfirleri dost edinmesin. Kim bunu yaparsa Allah’la bağını koparmış demektir. Ancak kâfirlerden gelebilecek bir tehlikeden sakınmanız başkadır. Allah, kendisine karşı (gelmekten) sizi sakındırıyor. Dönüş yalnız Allah’adır.”(Ali İmran 28) Ey iman edenler! Müminleri bırakıp da kâfirleri dost edinmeyin; Allah’a, aleyhinizde apaçık bir delil mi vermek istiyorsunuz?”(Nisa 144) Müminleri bırakıp da kâfirleri dost
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’n anne ve babası ile ilgili gelen bilgiler sahih bir şekilde gelmiş hiçbir kimsenin görüşüne ihtiyaç bırakmamıştır. Allah teala şöyle buyurmuştur: “Cehennem ehli oldukları onlara açıkça belli
Semura b. Cundeb radiyallahu anh şöyle demiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Bu gece bana iki kişi geldi. Beni uyandırdılar ve ‘Bizim yürü! dediler. Ben onlarla birlikte yürüdüm… Benim bu gördüğüm bu şeyler nedir? dedim. O iki kişi bana şöyle söyledi. Sana bunun haberini vereceğiz. فإ نه الرجل يأ خذ القرآن فير فضه
Âcurri (rahimehullah) “eş-Şerîa”da (3/ 1109) şöyle demiştir: “Kim Allah Azze ve Celle’nin Mûsâ ile konuşmadığını söylerse Kur’ân’ ın nassını reddetmiş ve Azîm olan Allah’a kâfir olmuş olur . Onlardan biri Allah ağaçta bir kelâm yarattı da onunla Mûsâ ile konuştu ‘ derse ona şöyle denir: Bu küfrün ta kendisidir. Çünkü o kelâmın yaratılmış olduğunu söylemektedir.
Haricilerin ne denli aşırılığa düştüklerini göstermesi bakımından Abdullah b. Habbab b. Eret radiyallahu anh ile hamile hanımını şehit etmeleri hadisesini örnek olarak göstermek yeterlidir: Bir grup Haricî, Basra yakınlarında Abdullah b. Habbab b. Eret radıyallahu anh ve kafilesi ile karşılaşmışlardı. Hâricîler, Abdullah’a kim olduğunu sorduktan sonra, ona kendisini güvende hissetmesini ve sorularını doğru olarak cevaplamasını
“Oysa İbni Teymiyye eserlerinin onlarca yerinde cehennemin ebedi olduğundan bahsetmiş ve bu konuda icma olduğunu nakletmiştir. Bunu ise Mecmu’ul Fetava, Minahucus Sunne, Beyânu Telbîsi’l Cehmiyye, el Akidetul Hamaviyye ve Der’u Tearudul Akli ve’n Nakli gibi meşhur kitaplarında dile getirmiştir. Mecmuul Fetava ve Beyânu Telbîsi’l Cehmiyye de şöyle demiştir: “Muhakkak ki ümmetin selefi ve imamları, yine
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; İmâm Tahavi rahimehullah der ki: “Müminlerin hepsi Rahman’ın velileleridir.”Tevhidin hukukunu yerine getirmeyen kim olursa olsun Allah Teâlâ’nın velileri olmazTevhid ehli her Müslüman Allah Teâlâ velisidir.“Bilesiniz ki, Allah’ın dostlarına korku yoktur;
Hamd Alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün Nebilere olsun. Bundan sonra; Ahir zamanda ortaya çıkarak Kıyamet’in yaklaştığını, kopmak üzere olduğunu gösteren belirtiler. Bu belirtiler genellikle Küçük Alametler ve Büyük Alametler olmak üzere iki bölüm halinde incelenir. Buhari ve Muslim, Nesai ,Ebu Davud, Tirmizi ,İbn Mace ,Ahmed Musned, Malik Muvatta ve diğer hadis külliyatları
İbn Ebi’l-İZZ eL- Hannefi rahimehullah der ki; Kitabın Hükmünü Reddedenin Küfründe Şüphe Yoktur “Gerçek şu ki İsa’nın durumu Âdem’in durumu gibidir. Allah onu topraktan yarattı sonra ona: “Ol” dedi, o da oluverdi.” Hak Rabbindendir. Öyleyse şüphecilerden olma.”(Ali İmran 59) Allah Teala’ın: “Gerçek şu ki; Allah katında İsa’nın durumu Âdem’in durumu gibidir. Allah onu topraktan yarattı”
Kavmiyetcilik yapan insanlar türk olsun kürt olsun tevhid aslını anlamayan şirkin aslını bilmeyen hadını aşan kitap sünneti inkar eden insanlardır. Kuran ve sünneti kabul eden insanlar ırkçılık yapmaz.Kavmiyetcilik yerilmiştir ve Adem aleyhisselamın topraktan haratılmıştır.Cundub’b. Abdillah el-Becelî radiyallahu anh dedi ki; Rasûlullah şöyle buyurdu; “Her kim bayrağı altında kavmiyet ve asabiyyete çağırarak, yahut kavmiyet ve asabiyyete
Abdulaziz b. Baz hocası Muhammed ibn İbrahim Alu’ş-Şeyh rahimehullah şöyle der: “Allah’ın indirdiklerinin dışındakiyle hükmetme küfrü , itikat veya amel küfrü olmaktan başka birşey değildir . Birincisinin çeşitleri şunlardır… Sonra şöyle der: Bunlardan beşincisi, şeriata başkaldırmak ve onun hükümlerine karşı büyüklenmek , Allah’a ve Rasûlüne karşı gelmek ve şer’i mahkemelere benzerlik yönünden en büyüğü ,
Asrımızın en büyük hastalığı bir hocayı veya bir ilim ehlini öne çıkarıp onun üzerinden Vela ve bera uygulaması bunun sunucu tefrika ve cehalet içideyiz. Şeyhülislam İbn Teymiyye rahimehullâh şöyle demiştir: “Kim bir şahsı ileri çıkarıp da dostluk ve düşmanlığım onun sözlü ve fiilî muvafakatına göre belirliyorsa “Dinlerini parçalayıp grup grup olanlarladan ”dır.” (En âm /159).
“İnsanı pişmiş çamur gibi kupkuru bir balçıktan yaratmıştır.”(Cin/14) “Cinleri de yalın bir alevden yaratmıştır.”(Cin/15) Allah Teâlâ insanı pişmiş çamur gibi kupkuru bir balçıktan, cinleri de yalın bir ateşten yarattığını haber veriyor. Âyet-i kerîme’deki yalın bir alev olarak tercüme edilen ( من مارج من نار) kelimesi, Dahhâk’m İbn Abbâs’tan naklettiğine göre, alevin ucu anlamındadır. îkrime, Mücâhid,
Allah Teala ses ile konuşmuştur Allah şöyle buyurmaktadır. وَنَـٰدَیۡنَـٰهُ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ ٱلۡأَیۡمَنِ وَقَرَّبۡنَـٰهُ نَجِيًّا “Ona Tûr’un sağ tarafından seslendik ve onu, fısıldaşan kimse kadar (kendimize) yaklaştırdık.” (Meryem/52) Nida sözlükte, çağırma, seslenme, bağırma demektir. “Biz ona Tur’un” yani dağın “sağ tarafından seslendik.” Musa o gördüğü ateşten biraz alıp getirmek amacıyla gittiği vakit, Musa’nın sağ tarafından
Ebu Abdullah İmam el Buhari rahimehullah dedi ki insanlar fail -meful ve fiilde ihtilaf ettiler .Kaderiye fiillerin tümü Allah’tan olmayıp beşerden dir dediler.Cebriye fiillerin tümü Allah’tan dediler.Cehmiyye ise fiil ile meful ikisi biridir. Bu nedenle Lakin mahluktur dediler.Ve ilim ehli dedi ki yaratma Allah’ın fiilidir .Bizim Fi illerimiz ise yaratılmıştır Nitekim Allah şöyle buyurdu. “Sözünüzü
Ve Ali b. Hasan dedi ki : İbn Mus’ab’ı işittim diyordu ki : Cehmiyye , Allah‘ın Kitab’ında gayrı bir yerde küfre girdiler.Onların : ’Cennet tükenmez ’ sözüne karşılık Allah buyuruyor ki : ’Doğrusu verdiğimiz bu rızklar tükenecek değildir ‘(Sad 54) . Onun tükeneceğini söyleyen kafir olur . ve Allah Teala buyurdu : ’ Oranın yiyeceklerini
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Allah azze ve celle şöyle buyurmuştur; “Doğrusu insanlardan bazı erkekler, cinlerden bazı erkeklere sığınırlardı da cinler onların korkularını daha da artırırdı.”(Cin/6) Havle binti Hakim dan ; Rasulullah sallallahu aleyhi ve
Sunnen sahibi Ebu Davud şöyle demiştir: “Ebû Abdullah Ahmed b. Hanbel rahimehullah Sünnet ehliden bir adamı bidat ehlinden bir adamın yanında görüyorum, onunla konuşmayayım mı? diye sordum. Şöyle cevap verdi: Konuşmazlık etme. Ona onu kendisiyle gördüğün adamı bidat ehli olduğunu söyle. Görüşünden vazgeçerse onunla konuş, vazgeçilmese konuştuğu kimsenin yanına kat.İmam Ahmed b Hanbel rahimehullah “Haris
Harb b. İsmail el Kirmani rahimehullah(280) der ki: وعلم الله ماض في خلقه بمشيئة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه Allah Tealanın İlmi O’ndan bir meşiet ile mahlukatı üzerinde yürürlüktedir. Gerek iblisin,gerekse Rabbimiz Tebarake ve Teâlâ ya isyan edindiği kıyamet kopana kadar kendisine isyan etmiş ve edecek diğer kimselerin isyanını bilmiştir ve
İmam Ahmed b. Hanbel rahimehullah tabesi Harb İsmail Kirmani rahimehullah der k: ومن زعم انه لا يرى التقليد ولا يقلد دينه فهذ قول فاسق مبتدع Her kim taklitdi doğru görmediği ve dini kimseyi taklit etmediğini söylerse, bu Allah’a, O’nun Rasulu ne dinine kitabına ve Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’e sünnetine düşman olan bir bidatçidir bir
İmam Ahmed’den gelen rivayette; Ziyad b. Ebi Ziyad, Allah Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem’e hizmet eden bir adam veya bir kadından bildiriyor: Allah Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem kendisine hizmet eden kişiye sürekli olarak: “Bir ihtiyacın var mıdır?” diye sorardı. Bir gün Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem ona ihtiyacını sorduğunda bu kişi: “Ey Allah’ın Rasulu!
Hamd Alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün Nebilere olsun. Bundan sonra; (Yahudiler) Allah’ı bırakıp hahamlarını, rahiplerini ve Meryem oğlu Mesih’i Rabler edindiler. Halbuki hepsine de tek ilâha ibadet etmekten başka birşey emrolunmadı. O’ndan başka hak ilah yoktur. O, bunların ortak koştukları şeylerden uzaktır.” (Tevbe/31) Bir hatırlatma; Allah azze ve celle’nin haram ve helalleri
HARİCİ FİKİRLERİN TEHLİKESİ الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; “Havaric”, “harice” kelimesinin çoğuludur. Kelime taife ve zümre anlamına gelmektedir. Bunlar bid’atçi bir topluluk olup, dinden çıktıkları ve müslümanların hayırlılarına karşı geldikleri için bu ismi almışlardır. Ali
Hamd, yalnızca Allah’adır. Salat ve selam, Allah’ın Rasulu Muhammed’in, alinin, ashabının ve kıyamete kadar O’nun yolunda gidenlerin üzerine olsun. “O Saat yaklaştı ve ay yarıldı. Eğer bir ayet görseler yüz çevirirler ve ‘Devam edip giden bir büyüdür’ derler. Hem de yalanladılar ve hevalarına uydular. Halbuki her işin kararlaştırılmış bir vadesi vardır.” (Kamer/1-2-3) Ayın ikiye ayrılması
Tevessül ancak, Kuran, sahih sünnet ve selefi salihinin anlayışına göre delillendirildiğinde meşru olur. Duada tevessülün meşru olduğuna delil olan nasları aşağıda sıralıyacağım. Esmaul-Husna ile Allaha tevessül etmek: Allah-u tealâ şöyle buyurmuştur: “En güzel isimler Esmaul-Husna Allahındır, Ona o isimlerle dua edin, Onun isimleri konusunda eğriliğe sapanları bırak.ın. Onlar yaptıklarının cezasını göreceklerdir.”(Araf/ 180) Allah Tealaın isimleri
“Sana kıyameti, ne zaman gelip çatacağını soruyorlar. De ki: Onun ilmi ancak Rabbimin katındadır. Onun vaktini O’ndan başkası açıklayamaz. O göklere de yere de ağır gelmiştir. O size ansızın gelecektir. Sanki sen onu biliyormuşsun gibi sana soruyorlar. De ki: Onun bilgisi ancak Allah’ın katındadır; ama insanların çoğu bilmezler.”(A’raf 187) “Göklerin ve yerin gaybı Allah’a aittir. Kıyametin
“Gaybın anahtarları Allah’ın yanındadır; onları O’ndan başkası bilmez.”(En’am 59)“Kıyamet Saatinin ilmi muhakkak Allah’ın indindedir. Yağmuru o indirir, rahimlerde olanı o bilir. Hiçbir kimse yarın ne kazanacağım bilemez, hiçbir nefis de hangi yerde öleceğini bilmez. Muhakkak ki Allah her şeyi bilendir, her şeyden haberdardır.”(Lokman 34) İşte bunlar Allah’azze ve celle’ın bilgisini kendisine sakladığı gaybın anahtarlarıdır. Allah’azze
Hamd alemlerin rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Allah azze ve celle eğer bildirirse, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’de nisbi gaybı, gelecekte olan şeyleri bilir. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in nisbi gaybı bildiğini haber veren üç ayet vardır. Allah azze ve celle Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’e mutlak gaybı bildirmemiştir.
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Muhammed b. Abdulvehhab rahimehullah der ki; Rasululah sallallahu aleyhi ve sellem’in getirdiklerinden herhangi birine buğzeden, isterse onunla amel etsin kâfir olur.Şeyh Abdurrahman b. Nasır El-Berrak’ın Şerhi;Bu, hakikatte münafıklıktan bir örnektir. Buğz
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Sözün en güzeli Allah’ın kitabı, hidayetin en güzeli Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem‘in hidayeti, işlerin en kötüsü sonradan ortaya çıkanlardır. Size vaat edilen mutlaka gelecektir. Siz bunu önleyemezsiniz. Bundan sonra;Kaderle ilgili hadiste, sapık şahısların kadere imanla ilgili bölümünü İmam Müslim’in bizzat kendisinin eklediğini söylemektedir.
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Rasullere İman Yani Allah’ın Rasullerine iman etmekdir. Onlar Allah’ın kendilerine şeriatlar indirdiği ve bu şeriatları tebliğ etmelerini emrettiği kimselerdir. Bunların ilki Nuh, sonuncusu Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’dir. İlk Rasulun Nuh olduğunun delili Allah’ın şu ayetidir: “Muhakkak Biz, Nuh’a ve ondan sonra
Hamd, yalnızca Allah’adır. Salât ve selâm, Allah’ın Rasulu Muhammed’in, âlinin, ashabının ve kıyamete kadar O’nun yolunda gidenlerin üzeri ne olsun. İsa aleyhisselam’ın nuzulü kitap, sünnet ve icma ile sabittir. Dört mesheb imamı hadisciler, tefsirciler isa aleyhisselam’ın nuzulünü kabul etmişlerdir. Her kim inkar ederse küfre girmeyle yüz yüze kalır. Bu şahıslar Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’i
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;İsra ve Mirac ile ilgili Allah azze ve celle’nin kitabından ve Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in kitabından delilleri vermeye çalışalım. Mescidi Haram’dan Mescidi Aksa’ya kadar olan yolculuk Allah azze ve celle’nin kitabı
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Kainatta Allah azze ve celle’nin tasarrufu dışında bir başkasının tasarrufu inancı batıl bir inançtır. Ve bu inanç iddiasında bulunanlar büyük bir şirk işleyip şirk ehlinden olmuşlardır. Allah Tebareke ve Teala bunu kitabında
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a salat ve selam gönderilmiş bütün Nebilere olsun, bundan sonra; “Onlar sabah akşam o ateşe sokulurlar. Kıyametin kopacağı gün de: Firavun ailesini azabın en çetinine sokun (denilecek)! “ (Ğafir/46) İbn Kesir rahimehullah der ki: “Buradan hareketle, şimdi bu buyruklar ile berzah hayatında kabirde azabın olacağına delalet ihtiva eden ayetin Mekki oluşu bir
Hamd alemleri rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün Nebilere olsun. Bundan sonra;Cehennemin yaratıldığına dair kitabın bu husustaki naslarından bazıları şunlardır: Allah Teala, cehennem hakkında: “Kafirler için hazırlanan ateşten sakının.” (Ali İmran/131) “Şüphesiz ki cehennem pusudadır, azgınların dönüp varacakları bir yerdir.” (Nebe/21-22)Buhari ve Müslim’den gelen sahih bir rivayette; Abdullah b. Umer radıyallahu anhuma’dan Rasulullah sallallahu
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Allah azze ve celle,.Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’i bu ümmete bir lütuf olarak göndermiştirAndolsun ki içlerinden, kendilerine Allah’ın âyetlerini okuyan, kendilerini temizleyen, kendilerine Kitap ve hikmeti öğreten bir Rasul göndermekle Allah, müminlere büyük bir lütufta bulunmuştur. Halbuki daha önce onlar apaçık bir sapıklık
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Sözün en güzeli Allah’ın kitabı, hidayetin en güzeli Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem‘in hidayeti, işlerin en kötüsü sonradan ortaya çıkanlardır. Size vaat edilen mutlaka gelecektir. Siz bunu önleyemezsiniz. Bundan sonra;Allah Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem’e salat getirmenin önemi, Allah subhanehu ve teala kitabında beyan
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’e iman, itaat ve ittiba’nın farziyeti sabit olunca, ona muhalefetin ve karşı gelmenin yasaklanmış olduğu ve bu davranışın haramlığı da anlaşılmış olur. Biz bu konudaki ayetlerden de bir kaçına işaret etmekle yetineceğiz. Allah azze ve celle kitabında Nebi sallallahu aleyhi ve sellem‘e muhalefetin bir sapıklık olduğunu ve neticesinin elim bir azap
Hamd alemlerin rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Kur’an-ı Kerim’in müminlerin dikkatini çektiği hususlardan biri de Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in bütün hükümlerine, emir ve yasaklarına boyun eğip teslim olma zorunda oluşlarının vurgulanmasıdır. Aynı zaman bu mü’min sayılmanın da temel şartlarından biridir. Konunun uzun boylu yorumlanmasına ihtiyaç hissettirmeyecek kadar açık Kuran
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;İttiba, uymak, izlemek, birinin veya bir şeyin peşine düşmektir. İttiba olunan bir kimse, bir cisim, bir iz ve bir emir olabilir. Allah Teala, Kur’an-ı Kerim’in pek çok ayetinde müminlerin kime ve neye uyması, kime ve neye uymaması gerektiğini açıklar. Bir hususa dikkat çekmek
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; İtaat, emre uymak, icabet etmek ve tabi olmaktır. Bu anlamda ibadetten daha umumi bir mana ifade eder. Çünkü ibadet sadece Allah azze ve celle’yi ta’zimdir ve zilletle boyun eğmektir, itaat ise hem Allah azze ve celle’nin emirlerini hem de Nebi sallallahu aleyhi
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Hadis inkarcıları ve bazı ilahiyatçılar sırattan geçmeyi ve herkesin cehenneme uğrama meselesini inkar ederlerken ilmi bir dayanakları yoktur. Bunlar ayetleri siyak ve sıbağından çıkararak, ayetlerin sıyak ve sıbağına bakmadan, ne Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in beyan etmesine, ne sahabe’nin tefsirine nede tabii’nin
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; O Allah’tır ki tektir. (O) Allah’tır, Sameddir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. Kimse de onun dengi değildir. O’nun adaşı ve dengi yoktur. O’nun benzeri hiçbir şey yoktur. O’nun yakalayışı pek çetindir. O dilediğini yapandır. O yaptıklarından sorguya çekilmez. Yaratılanlar sorguya çekilecektir. Sana övgüleri sayamam sen
Allah’a hamd, gönderilmiş bütün nebilere salat ve selam olsun. Bundan sonra; imân kelimesi lügatte iki manaya gelir. Bunlardan birincisi “emniyettir.” Emniyet: “Güven vermek, güven içinde olmak” demek olup, korkunun zıddıdır. İkinci manası ise “tasdiktir.” Tasdik: “Doğrulama ve onaylama” demek olup, yalanlamanın zıddıdır. İslâmi Istılahatta ise: “İmân: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in Allah’u Teâla’dan getirdiklerini kalb
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Allah azze ve celle Kuranı Kerim de Nebi sallallahu aleyhi ve sellem‘e imanın ve onun getirdiği ilahi hükümleri kabul etmek ve tasdik etmenin farz olduğunu kesin emirlerle bize bildirmiştir. “Muhakkak Biz seni bir şahid, bir müjdeleyici ve korkutucu olmak üzere gönderdik.” (Fetih/8) Ey
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;“Geceleyin bir kısmında, yalnız sana mahsus olarak nafile namaz kıl. Belki de Rabbin seni övülecek makama yükseltir.” (İsra/79)İbn Kesir rahimehullah der ki “Umulur ki Rabbin seni mahmud bir makama gönderir” buyruğu da şu demektir; Sana verdiğim bu emri yerine getir ki, kıyamet gününde
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Bazı taifeler kendilerini ehli sünnete nispet ederek ilk yaratılanın Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in nuru olduğunu iddia etmektedirler. Bu görüş Allah Azze ve Celle’nin kitabına ve Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in sünnetine aykırıdır ve iftiradır. Bu görüş ile ilgili Nebi sallallahu aleyhi
Hamd ancak Allah içindir. Ona hamdeder Ondan yardım ve mağfiret diler ve O`na tevbe ederiz. Nefislerimizin şerrinden amellerimizin kötülüğünden O’na sığınırız. Allah kime hidayet etmişse onu kimse saptıramaz, kimi de saptırmışsa artık onu kimse hidayete iletemez. Sözün en güzeli Allah’ın kitabı , hidayetin en güzeli Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem‘in hidayeti, işlerin en kötüsü sonradan
Hamd ancak Allah içindir. Ona hamdeder Ondan yardım ve mağfiret diler ve O`na tövbe ederiz. Nefislerimizin şerrinden amellerimizin kötülüğünden O’na sığınırız. Allah kime hidayet etmişse onu kimse saptıramaz kimi de saptırmışsa artık onu kimse hidayete iletemez. Sözün en güzeli Allah’ın kitabı, hidayetin en güzeli Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem‘in hidayeti, işlerin en kötüsü sonradan ortaya
KADERE İMAN, HER MÜSLÜMANIN BİLMESİ GEREKEN KADER İLE İLGİLİ DÖRT KAİDE; İLİM, DİLEME, YARATMAK VE YAZMAK