فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ“O halde seninle beraber tevbe edenlerle birlikte emrolunduğun gibi dosdoğru ol! Aşırı da gitmeyin. Çünkü O, sizin yaptıklarınızı çok iyi görendir.” (Hud/112)Allah Teala Nebisine ve mü’minlere doğru yolda devam ve sebat etmelerini emrediyor. Bu, düşmanlara karşı savaşta, karşıtlarla mücadelede en etkili yardımcıdır. Allah Teala
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً“Allah’ın kabul edeceği tevbe, ancak bilmeden kötülük edip de sonra tez elden tevbe edenlerin tevbesidir; işte Allah bunların tevbesini kabul eder; Allah her şeyi bilendir, hikmet sahibidir.” (Nisa/17)Allah Teala sadece cahilce kötü amel işleyip can boğaza
Allah’a hamd, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’e ve ashabına ve güzellikle onlara tabi olanlara selam olsun. Bundan sonra; İbn Ömer radıyallahu anhuma’dan rivayet edildiğine göre Nebi sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Muhakkak ki Allah Teala, size atalarınızın üzerine yemin etmeyi yasak kılmıştır. O halde kim yemin edecekse Allah üzerine yemin etsin ya da sussun.”
Allah’a hamd, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’e ve ashabına ve güzellikle onlara tabi olanlara selam olsun. Bundan sonra; Nebi sallallahu aleyhi ve selemin hadislerini vurud sebebi siyak ve sıbağını hadisin başını ve sonunu çok iyi tahlil etmeden ve bu yapılmadığı takdirde Rafizilerin yaptığı gibi ayetlerin sonunu alıp başını almaması bağlamından koparılarak tahrif etmeleri gibidir. “Nebi
Hamd, yalnızca Allah’adır. Salât ve selâm, Allah’ın Resulu Muhammed’in, âlinin, ashabının ve Kıyamet’e kadar O’nun yolunda gidenlerin üzerine olsun. “Onalar bir kötülük yaptıkları zaman, “Babalarımızı bu yolda bulduk. Allah da bize bunu emretti” derler. Deki; “Allah kötülüğü emretmez. Allaha karşı bilmediğiniz şeyleri mi söylüyorsunuz?”(Araf 28) “Yoksa siz kitabı’ın bir kısmını iman edip bir kısmını inkarmı
Hamd, yalnızca Allah’adır. Salât ve selâm, Allah’ın Rasulu Muhammed’in, âlinin, ashabının ve Kıyamet’e kadar O’nun yolunda gidenlerin üzerine olsun.“İndirdiğimiz açık delilleri ve kitapta insanlara apaçık gösterdiğimiz hidayet yolunu gizleyenlere, hem Allah, hem de bütün la’net ediciler, lanet eder.”(Bakara /159)Bu âyet-i kerime her ne kadar kitap ehli ve Allah Rasulu ve nitelikleri ile ilgili gizleyip sakladıkları
CEVAP: Cenabetle ilgili hükümler şunlardır: Birincisi: Cünüp olan kimsenin farz, nafile hatta cenaze namazını kılması haramdır. Çünkü Allah teâlâ şöyle buyurmaktadır: “Namaz kılmaya kalktığınız zaman yüzlerinizi, dirseklerinize kadar ellerinizi, başlarınızı mesh edip, topuklara kadar ayaklarınızı yıkayın. Eğer cünüp iseniz boy abdesti alın” (Mâide/6) İkincisi: Cünübün Kabe’yi tavaf etmesi haramdır. Çünkü Kâbe’yi tavaf etmek mescitte beklemek
Açıklamalı meâl veya -tefsir gibi- âyetlerin çevresinde dipnotlar içermeyen Kur’an-ı Kerim’i abdestsiz olarak taşımak ve ondan okumak haram mıdır? Çünkü ben, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in bazı hadislerde şöyle buyurduğunu işittim: “Mü’min, -cünüp olsa bile- dâima temizdir.”Hamd, yalnızca Allah’adır.Şeyh Abdulaziz b. Baz’a buna benzer bir soru sorulmuş ve o şöyle demiştir:“İlim ehlinin çoğunluğuna göre, müslümanın
Ebu Vail radiyalahu anh hayızlı hizmetçisini Ebu Razin’e gönderirdi. Hizmetçi de mushafı kılıfıyla tutarak ona getirdi.”(Buahari,Hayiz 3; Muallak sahih) İman eden bir cariye mushafı hayızlı cünüb ve abdestsiz iken mushafa kılıf olmadan dokunulmayacağını biliyor ama bizim hadis mealcileri bilmiyorlar Ali radiyallahu anh der ki: “Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem cünüp olmadığı sürece bize Kur’an okuturdu.”(Ahmed
Bir öğretmen öğrencilerine Kur’ân öğretiyor. Okulda veya yakınında su bulunmuyor. Hâlbuki Kur’ân’a ancak abdestli olanlar dokunabilir. Bu durumda öğretmen ne yapacaktır?CEVAP: Okulda ve yakınında su bulunmadığı zaman öğrencilerine okula abdestli gelelerini tenbih etmelidir. Çünkü Kur’ân’a ancak abdestli olanlar dokunabilir. Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in Amr b. Hazma yazdığı mektupta şu ifadeler geçmektedir: “Kur’âna temiz olandan
Allah Subhânehû ve Teâlâ şöyle buyurmaktadır: “Allah, melekler ve ilim sahipleri adaleti ayakta tutarak Allah ‘tan başka ilah bulunmadığına şahit olmuşlardır. Azîz ve Hakîm olan Allah ‘tan başka ilâh yoktur. ” (Ali Imrân /18)Bize Ebû Bekir haber verdi, Bize Abdullah Ahmed b. el-Huseyn b. Abdil Cebbâr es-Sufî, Bize Muhammed b. Bekar haber verdi: Bize Ubeyde
“Biz Hıristiyanlarız” diyenlerden de kesin söz almıştık ama onlar da kendilerine zikredilen (verilen öğütlerin veya Kitabın) önemli bir bölümünü unuttular. Bu sebeple kıyamete kadar aralarına düşmanlık ve kin saldık. Yakında Allah onlara yaptıklarını haber verecektir.” (Maide/14) İbni Teymiyye rahimehullah der ki; Bu ayette Allah Te’ala kendilerine hatırlatılan şeylerin büyük bir kısmını unutmalarının, yani emrolundukları bazı
“De ki; Allah, size üstünüzden yahut ayaklarınızın altından herhangi bir azab göndermeye yahut sizi fırkalara ayırıp birbirinize düşürerek hıncını birbirinize tattırmaya Kaadirdir.” Bak, belki anlarlar diye ayetlerimizi nasıl açıklıyoruz.”(Enam/65)“Ya da sizi fırka fırka yapmaya kaadirdir.” Yani, sizi birbirine girmiş birine muhalif ve karşıt fırkalar ve gruplar yapmaya gücü yeter. İbn Abbas radıyallâhu anh’a bunu “Herkesin
Hamd alemlerin rabbi Allah’a,salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Sünnetin hüccet olduğuna, Kur’an-ı Kerim’de yer verildiği gibi, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem de sünnetinin ehemmiyetini vurgulamış, ümmetinin sünnete sahip çıkması gerektiğini anlatmıştır. Bununla alakalı pek çok hadis vardır ve hadis âlimleri bunları hadis kitaplarında özenle bir araya getirmişlerdir. Biz burada, öncelikle ilgili pek
Nebi sallallahu aleyhi ve ssellem müjdelemişdir bu hadis sahih olarak gelmiştir. Tevhid ehli olanCennete sorgusuz sualsiz girecek olanlar, uğursuzluğa inanmazlar, yarayı ateşle dağlama yöntemiyle tedavi olmazlar ve rukye yaptırmazlar. Onlar, yalnızca Rablerine tevekkül derler.”İbn Abbas radiyallahu anhuma’dan şöyle bir rivayette bulunmuştur: Bir gün Nebi allallahu aleyhi ve sellem yanımıza çıktı ve şöyle buyurdu: “Bana bütün
“İyilikle kötülük bir olmaz. Sen en güzel olan ile def et. O zaman seninle kendisi arasında düşmanlık olan kimse sanki candan bir dost gibi oluverir.”(Fussilet/34) “Buna ancak sabredenler kavuşturulur, buna ancak büyük bir pay sahibi olanlar kavuşturulur.”(Fussiet/35) Allah’Ta’la ın: “iyilikle kötülük bir olmaz” buyruğu bu ikisi arasında pek büyük bir fark vardır demektir. “Sen en
“Gündüzün iki tarafında, gecenin de ilk saatlerinde namaz kıl. Çünkü iyilikler kötülükleri giderir. Bu, öğüt almak isteyenlere bir hatırlatmadır.”(Hud/114) Ali b. Ebi Talha, İbn Abbas radıyallâhu anh’dan “Gündüzün iki tarafında namaz kıl” âyeti hakkında: “Bununla sabah ve akşam namazları kastedilmiştir.” demiştir.“gecenin de yakın saatlerinde namazı kıl.” buyruğu hakkında İbn Abbas radıyallâhu anh, Mücâhid, Hasan-ı Basri
“Onlar, kâfir olanlar, sîzleri Mescid-i Haram’dan bekletilen kurbanlarınızı yerlerine varmaktan alıkoyanlardır. Eğer bilmediğiniz mümin erkeklerle mümin kadınlar olmayaydı ve siz onları bilmeyip, çiğnemeyecek, size onlardan dolayı da bir vebal isabet etmeyecek olsa idi… Ta ki Allah dilediği kimseyi rahmetine soksun. Eğer onlar ayrılmış olsalardı, ötekilerden kâfir olanları elbette acıklı bir azap ile azaplandırmış olacaktık.”(Fetih/25)“Eğer bilmediğiniz
Bunun dînde hiçbir aslı yoktur. Kur’an ve sahih sünnette böyle bir şey gelmemiştir. Halbuki Allah Teâlâ, elçisi Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem’in bizim gibi bir beşer olduğunu, fakat O’na vahiy indirmekle ve risâlet görevi vermekle üstün kıldığını bize haber vermiştir.Nitekim Allah Teâlâ bu konuda şöyle buyurmuştur:قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ
Bu Tirmizi’den gelen rivayet sahih bir senedle gelmemiştir. Hadis ehli bunu zayıf saymıştır. Bunların başında gelen İmam Buhari rahimehullahtır. Buhari bu rivayete münker demiştir. Münker hadisler; “Zayıf olan bir ravinin, güvenilir ravilere muhalif olarak rivayet ettiği ve bu rivayetle tek kaldığı hadise münker hadis denilmiştir.” (Nuhbetu’l-fiker şerhi) Hadis konusunda yetkili otoriteler muhaddislerdir. Ve onların verdiği
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem den gelen sahih hadislerde ölmüş kemikleri çörümüşlerden medet uman onlara ve kendileri üzerine bina türbe yapmak onları kireçlemek ve üzerine yazı yazmak ilgili gelen hadisler ve tehdit nasları. Buhari Sahih’inde İbn Abbas radıyallahu anhuma’dan rivayetine göre Nuh kavminin putlarının Araplara da geçtiğini haber vererek şöyle demiştir: İbn Abbas radiyallahu anh
Hamd, yalnızca Allah’adır. Salât ve selâm, Allah’ın Rasulu Muhammed’in, âlinin, ashabının ve kıyamete kadar O’nun yolunda gidenlerin üzeri ne olsun. Ehli sünnetin büyük alimlerinden faziletli şeyh moritanyalı Muhammed Emin Şankiti rahimehullah’ın İsa aleyhisselamın nuzülü ile lgili çok önemli ilmi faydali bilgiler söylemıştır.Buhari’den gelen rivayette; Ebû Hureyre radıyallâhu anh dedi; Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle
Hamd alemlerin rabbi Allah’a salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Salihlerin Sevgisinde Aşırıya Gitme Neticesinde Şirke Düşülmesi ve Nebi sallallahu aleyhi ve sellem ümmetini şirkin büyüğündende küçüğündende sakındırmıştır.Çünkü daha önceki ümmetlerde hem nebileri hem de salihleri şirk aracı edinmişlerdir. İlk çıkan şirkte Nuh aleyhisselam’ın kavminden çıktı, bu kavimden çıktı şirk sebeplerini açıklamaya
Kabirlerin üzerine bina yapmamak, üzerine türbe yapılanlarıda yıkmak ve kabirleri düzleme meselesi vahhabi görüşü değildir. (Vahhabilik: Rafazilerin, sufilerin, cehmiyye,mütezzile ve hadis inkarcılarının selefin ehli sünnetin yanı ilk dönem alimlerin yolunda giden tevhid ehli, ehli sünnet vel cemaat olan müslümanlara taktıkları bir lakaptır. Kabirleri üzerine bina yapılmamsı Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in emrettiği ve islam alimlerinin
“Kâfir olanların amelleri ise susuz kimselerin su sandığı dümdüz çöldeki bir serap gibidir. Nihayet ona yaklaşınca onun bir şey olmadığını görür. Hâlbuki kendisi yanında Allah’ı bulmuştur. O da hemen onun hesabını ona tamamen öder. Allah hesabı çok çabuk görendir.” (Nur/39) Bu iki örneğin birincisi küfürlerine başkalarını davet edip, propagandasını yapan kâfirler hakkındadır. Bunlar kendilerinin amel
İmâm Ahmed b. Hanbel rahimehullah derki; Nebi sallallahu aleyhi ve selleme den ceyyid bir isnadla gelmiş olan bütün rivayetleri kabul ederiz. Allah Rasulunun getirdiği bir şeyi kabul etmeyip reddedersek Allah teala emrini reddetmiş oluruz. Çünkü Allah teala; “Rasul size ne verdiyse onu alın size ne yasakladıysa ondan da sakının.”(Haşr 7)Allah Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem’in
باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابينSika sağlam sadik ravilerden rivayet etmenin, Yalancı sahtekarı terketmenin vacip oluşu ve Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e adına Yalan söymemekten sakındırmak.” Muslim Bab Mukaddime ابا هرير يقول قال رسل الله صلى الله عليه وسلم يكون فى اخر الزمان دجالون كذبون يأتونكم منالأحاديث بما لم تسمعو أنتم ولآ اباوكم فاياكم
Rafizi ve Batıni Sofilerin şirki mekke müşiklerinin şirkinden farklı değildir. Çünkü mekke müşrikleri de her şeyi yaratan ve her şeye gücü yetenin Allah azze ve celle olduğunu biliyorlardı. Fakat putları ve salih kişileri Allah Subhanehu ve Tealaya nid ve denk tutup ibadet ediyorlardı. Onların ibadetleri de Allah’tan başkasına dua edip onlara yalvarmaları, onlardan Allah’tan korktukları
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;,İnsanın sıratı mustakimi bulabilmesi için uyması gereken bazı kaide ve kuralarıvardır, bu kaidelere uyan sıratı mustakımı bulur ve tevfik hidayeti üzerine olur. Allah Teala şöyle buyurmuştur:“Şüphesiz bu, benim dosdoğru yolumdur; ona uyun. Başka yollara uymayın. Zira o yollar sizi Allah’ın yolundan ayırır, işte
Ebu Davud, Tirmizi ve İbn Mace’nin sünenlerinde yer alan hadislere göre Mehdi’nin çıkması da Kıyamet’in büyük alametlerindendir.Ebu Davud’dan gelen sahih bir rivayette; Abdullah bin Mes’ud radıyallahu anh’dan; Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’den rivayet olunduğuna göre şöyle buyurmuştur: “Dünyadan başka gün kalmayıp tek bir gün kalsa,” Zaid’e rivayetinde: “Allah o günü uzatır.” Sonra raviler ittifak ettiler.
“Onlar: “Musa bize dönünceye kadar değil biz buzağıya ibadete mutlaka devam edeceğiz” dediler. “(Taha 91) “Senin bu yaptığın nedir ey Samiri?”(Taha 95) Kurtubi bu ayetin tefsirinde; Ebu Bekr et-Turtuşi şöyle bir soru sorulmuş: Sufilerein tutumları hakkıda: O şöyle cevap vermiştir: Şunu bil ki Sufilerin izledikleri yol tembelliktir, cahilliktir, sapıklıktır. İslam ise ancak Allah Teala’nın kitabı
İMAM BUHARİ’RAHİMULLAH ALLAH’AZZE VE CELLE’NIN: “EY İMAN EDENLER! ALLAHTAN SAKININ VE SÂDIKLARLA BERABER OLUN.”( TEVBE119) BUYRUĞU VE YALANIN NEHYEDİLDİĞİ BABİ69. Abdullah radıyallâhu anh’dan rivayete göre; “Nebi’sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: Şüphesiz sıdk (doğruluk) iyiliğe götürür. Şüphesiz iyilik de cennete götürür. Gerçek şu ki, kişi doğru söyleyip durdukça sonunda sıddîk olur.Muhakkak yalan da günaha götürür.
Hamd alemlerin rabbi Allah’a salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; “ Kâfirler diyorlar ki: “Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya!” Halbuki sen ancak bir uyarıcısın ve her toplumun bir yol göstericisi vardır.”(Ra’d/7) Bir şüpheye cevap: Yukarıdaki ayeti tefsir ederken ‘her kavmin bir yol göstereni vardır ‘ derken buradaki yol gösteren ؤلكل قؤم
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün Nebilere olsun. Bundan sonra; Nebi sallallahu aleyhi ve sellem ümmetine nasıl ibadet edeceğini öğretmiştir. Dua da büyük bir ibadettir ve nasıl dua edilmesi gerektiğini de ashabına öğretmiştir. Ashabtan da bize sahih olarak gelmiştir. Nebi sallallahu aleyhi ve sellem bir kimse hakkında gıyabında dua ettiği zaman, yahut
Ebû Hureyre radıyallahu anh ’tan rivayet edildiğine göre Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Sizden biriniz dua ederken, sakın ‘Allah’ım! Dilersen beni bağışla, dilersen bana merhamet et.’ demesin. Dilediğini ısrarla istesin. Çünkü Allah zorlayacak hiçbir güç yoktur. ”(Buhari, 5864; Müslim, 4839;) Müslim’in bir rivayeti de şöyledir: “Aksine ısrarla ve büyük bir arzuyla istesin. Çünkü
Sonra Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in ashâbı için hâsıl olan şu duruma bak: Allah teâlâ onları ihramlı iken ihramlılara yasak olan avlarla imtihana tabi tuttu. Bu avlar elleriyle erişebilecekleri yerlerde idi, fakat onlar bu avlardan hiçbirisine cesaret edip de almadılar. Allah teâlâ bu konuda şöyle buyurdu: “Ey îmân edenler! Allah sizi ellerinizin ve mızraklarınızın erişeceği
“Onlara, “Allah’ın indirdiğine uyun” denildiğinde, “Hayır, atalarımızdan gördüğümüze uyarız” dediler. Ya atalarının aklı bir şeye ermemiş, doğru yolu bulamamışlarsa!(Bakara 170) Senden önce de hangi memlekete uyarıcı göndermişsek mutlaka oranın varlıklıları, ‘Biz babalarımızı bir din üzerinde bulduk. Biz de onların izlerine uyarız’ dediler.”(Zuhruf Suresi 23) Ömer radıyallahu anh a şöyle demiştir :قال لي عمرُ بنُ الخطَّابِ
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Rukye bazı şartları taşıması halinde doğru,şartlarını taşımaması halinde haram ve bazı hallerde şirk boyutuna varacak günahlara sebep olabilir. Bundan dolayı ihtiyaç duyulan tedavide rukyenin şartlarına uymak farzdır.“Biz, Kur’an’dan öyle bir şey
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in Kuran’ın beyanını ve açıklamasını inkar etmek İslamdan çıkıp küfre girmenin sebeplerindendir.“Apaçık mucizeler ve kitaplarla (gönderildiler). “İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman için düşünüp anlasınlar diye sana da bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl/44) Bu gibi âyetler, amellerin uygulamasını Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’ebırakmaktadır ve O’nun Kur’ân’ı açıklamakla vazifeli olduğunu vurgulamaktadırlar. Allah Tebareke ve Teala
“Onlar ki; Allah İle birlikte başka bir İlaha dua edip yalvarmayanlar. Hak ile olması dışında Allah’ın öldürülmesini haram kıldığı nefsi de öldürmezler. Zina da etmezler. Kim bunları yaparsa günahının cezasını bulur.”(Furkan/68) Abdullah b. Mes’ud radiyallahu anh a dedi ki: Ey Allah’ın Rasulu dedim, Allah nezdinde en büyük günah hangisidir? O; “Allah’a seni yaratmış olduğu halde,
Beyhaki rahmehullah şöyle der:Rasulullah sallallahu aleyhi sellem (az yukarıda geçen) bu haberiyle kendisinden sonra ortaya çıkacak bidatçileri haber vermiştir. Söylediği de daha sonra ortaya hakikat olarak ortaya çıkmıştır.Beyhaki peşinden Habib bin Ebi Fedale el-Mekki’den senediyle şu rivayeti nakleder:İmran bin Husayn radiyllahu anh yanında şefaati konuşurlar.Oradakilerden bir tanesi:‘’Ey Ebu Nuceyd! Siz bizlere hadisler anlatıyorsunuz fakat biz
Müjdeci ve sakındırıcı olarak Rasuller gönderdik ki insanların Rasullerden sonra Allah a karşı mazeretleri kalmasın! Allah izzet ve hikmet sahibidir.”(Nisa 165) İbn kesir rahimehullah der ki: Müjdeleyici ve sakındırıcı olarak Rasuller gönderdik ki..Yani , Rasuller Allah Teala itaat eden ve rızasını kazanma peşinde olan kullarını nimetlerle müjdeler, emirlerine karşı gelen ve Rasulleri yalanlayanları ise ceza
Mekke müşrikleri darlık ve sıkıntı zamanlarda aracı ilâhlarını bırakır, yalnız Allah’a yönelirlerdi. Genişlik ve bolluk zamanlarında ise hem Allah’a hem de Allah ile aralarına edindikleri vasıtalara yalvarırlardı. Zamanımız müşrikleri ise, darlıkta ve bollukta, sıkıntıda ve ferahlıkta dâima ölüler, türbeler, kubbeler ve mezar taşlarından oluşan ilâhlarına yalvarıyorlar. Hatta sıkıntıya düşülünce daha çok onlara yalvarıyorlar. Yüce Allah
Allah azze ve celle’nin kitabını kendi hevamıza göre değilde ilk dönem müfessirlerin anladığı şekilde anlamak lazım .’’ Allah de gerisini bırak’’ ayetinide yanlış anlıyoruz. Bu ayette kafirlere tehdit vardır. وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ
Bu asırda yaşayan bazı ilimden yoksun hoca ve fikir adamları ey iman edenler iman diye tercüme etmeleri hatalı bir anlayıştır. Allah Ta’ala şöyle buyurmaktadır“Ey iman edenler! Allah’a, Rasullerine, Rasullerine indirdiği Kitab’a ve daha önce indirdiği kitaba iman ediniz. Kim Allah’ı, meleklerini, kitaplarını, Rasullerini ve kıyamet gününü inkâr ederse tamamen sapıtmıştır.”(Nisa/136) İbn Kesir rahimehullah der ki:Allah
İmam Ebu Abdullah Muhammed B. İdris Eş-Şafi’i (204) rahimehullah der ki: “Allah teala semada ve Arş’ın üzerindedir. Yaratıklarına nasıl dilerse öyle yaklaşır.” وأن الله على عرشه في سما ئه يقرب من خلقه كيف شاءAllah Teala dünya semasına nasıl dilerse öyle iner.”وأن الله ينزل الى سماء الدنيا كيف شاء İman söz ve ameldir. Artar ve azalır.”والإ
“Kendilerine yazık eden kimselere melekler, canlarını’alırken: “Ne işde idiniz! dediler. Bunlar: “Biz yeryüzünde çaresizdik,” diye cevap verdiler. Melekler de: “Allah’ın yeri geniş değil miydi? Hicret etseydiniz ya!” dediler. İşte onların barınağı Cehennemdir. Orası ne kötü bir gidiş yeridir, (Nisâ.97). Muhammed İbn Abdirrahman Ebu’l-Esvedden rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: Medîne halkının bir ordu çıkarması kesinleşmişti.
“Sizinle din hususunda savaşmamış, sizi yurtlarınızdan çıkarmamış olanlara iyilik yapmanızı ve onlara adaletli davranmanızı Allah size yasaklamaz çünkü Allah adaletli davrananları sever.”(Mumtehine/8) “Allah ancak sizinle dininiz sebebiyle savaşmış, sizi yurtlarınızdan çıkarmış ve çıkarılmanıza yardım etmiş kimseleri veli edinmenizi size yasaklar. Kim onları veli (dost) edinirse işte onlar zalimlerin ta kendileridir.”(Mumtehine/9) “Sizinle din hususunda savaşmamış, sizi
“Muhakkak biz sana kitabı hak ile indirdik. O halde dini Allah’a, yalnız O’na halis kılarak ibdet et.”(Zümer/2) “Uyanık olun! Halis olan din yalnız Allah’ındır. O’ndan başka veliler edinenler: “Biz bunlara ancak bizleri Allah’a yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz” (derler) Muhakkak Allah ihtilaf edip durdukları şeyler hakkında aralarında hüküm verecektir. Şüphe yok ki Allah yalan söyleyen, kafir
Şeyh Sâlih b. Fevzân b. Abdillah el-Fevzân’a soruldu: Soru: Kendilerini meâlciler olarak adlandıran bir cemaat bulunmaktadır. Bunlar Kur’ân’dan başka kaynak tanımamaktadırlar. Bunların küfrüne kâfirliklerine hükmedilir mi? Cevap: Evet! Onların küfründe kâfirliklerinde herhangi bir şüphe yoktur! Çünkü onlar “Biz ancak Kur’ân ile amel ederiz.” şeklindeki sözlerinde yalancıdırlar. Kur’ân bize, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e ittibâyı emreder.
İnsanları kabir ve putlara duâ edip yalvarıp tapmaya davet edenler müşriklerin önde gidenidir. insanlara bu putlar dan uzak durmaları için Allah Teala’ şöyle buyurdu:“Dedi ki: Siz ancak dünya hayatında, Allah’ı bırakıp bir takım putları,(Heyken Türbe kabirleri veli, veli zan ettikleriniz) kendi aranızda sevgi vesilesi yaptınız. Sonra kıymet günü birbirinizi inkar edip birbirinize lanetleyceksiniz. Varacağınız her
Ebu Eyyub el-Ensârî’ radiyallahu anh dan Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:مَنْ جَاءَ يَعْبُدُ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا،وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ، فَإِنَّ لَهُ الْـجَنَّةَ، وَسَأَلُوهُ:مَا الْكَبَائِرُ؟ قَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْـمُسْلِمَةِ، وَفِرَارٌ يَوِمَ الزَّحْفِرواه أحمد والنسائي “Kim, hiçbir şeyi şirk koşmadan Allah’a ibâdet eder, namazı kılar, zekâtı
Prof Dr Yusuf Işıcık rahimehullah der ki: Ayet ve hadislerde Allah Teala ile ilgili olarak bildirilen Onun arşına istivası, her gece birinci kat semaya inmesi, kıyamet günü gelecek olması gibi sıfat yahut fiiller Zat-ı Bari hakkında asla teşbih anlamına gelmez; bunları Zat-ı bari hakkında, keyfiyet ve mahiyetlerini bilmediğimiz bir şekilde ve de teşbih ve temsile
Ebu Hureyre radıyallâhu anh dan Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله آدم صورته طوَله ستون ذرعا“Allah Teala Adem’i kendi süreti üzere atmış zirâ buyunda yaratı..”(Buhari 6227 sahih) Ebu Hureyre radıyallâhu anh dan Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Biriniz vurduğu zaman yüzden
Ebû Umame el-Bahilî radıyallahu anh’ın şöyle dediği rivayet edilmiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki: “Bir kavim eğer üzerinde bulunduğu hidâyetten saparsa, mutlaka ona tartışma (cedel) verilir. ” Daha sonra da Allah Teala’nın: “Onlar bunu sana ancak tartışmak üzere örnek gösterdiler.” (Zuhruf/58) buyruğunu okudu.”(Tirmizî, 3253; Hasen) Ka’b b. Mâlik radiyallahu anh’ın babasından rivayete göre,
En büyük zikir namazdır Nebi sallallahu aleyhi bir sahih hadiste rivayet etmiştir:Abdullah b. Amr bin As radiyallahu anh’dan dedi ki: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Kim on ayet okuyarak (geceleyin) namaz kılarsa gafillerden yazılmaz. Kim yüz ayet okuyarak namaz kalırsa kunut ehlinden diye yazılır. Kim bin ayet okuyarak namaz kılarsa kantarlarla mükâfat kazananlardandır,
“Ey insanlar! Şüphe yok ki Allah’ın vaadi haktır. O halde sakın sizi dünya hayatı aldatmasın ve çok aldatıcı (şeytan ve şeytanlaşmış insanlar) da sakın sizi Allah ile aldatmasın.”(Fatır 5) “Ve çok aldatıcı” Abdullah İbn Abbas radiyallahu anh şöyle demiştir: Şeytan “da sizi sizi Allah ile aldatmasın”(Taberi İbn Kesir) yani sakın şeytan sizleri Allah’ın Rasullerine uyup
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a,salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun.Bundan sonra; Bilgisizce sarih açık bir delile dayanmadığı halde konuşan ancak kendi hevasina uyar. Heva ve heves nasıl ilah edilir? Tüm Müslümanlara nasihatım bilgileri olmadığı halde Allah ‘azze ve celle’ nin dini hakkında görüş beyan etmemeleri, kesin delil olmadan konuşmamaları,hevalarını arzu isteklerini öncelememedirler, bu heva bazen
Fiten : Fitne kelimesinin çoğuludur. Fitneler demektir. Fitne, azab, imtihan, denemek, sınamak manâlarına gelir. Sonraları küfür, fâşıklık, fâcirlik, katillik gibi her çeşit çirkin şeylere isim olmuştur Melâhım: Savaş yerleri, etlerin kesildiği, elbiselerin yırtıldığı, insanların birbirine girdiği yerler demektir. Cahş kızı Zeyneb radiyallahu anh dan; Nebi sallallahu aleyhi sellem; Uykusundan şöyle diyerek uyandı; “Allah tan başka
Kalicı amel nelerdir: “Mal ve oğullar dünya hayatının süsüdür. Ama baki kalacak olan salih amellerdir. Rabbinin nezdinde (bunlar) sevapça da hayırlıdır, emelce de hayırlıdır.”(Kehf 46) İbn Abbas, Said b. Cubeyr ve seleften birden çok kimse: “Baki kalacak olan salih amelleri beş vakit namaz diye açıklamışlardır. Ata b. Ebi Rebah ile Said b. Cubeyr de İbn
“Bilin ki dünya hayatı ancak bir oyun, eğlence, bir süs, aranızda bir övünme ve daha çok mal ve evlât sahibi olma isteğinden ibarettir. Tıpkı bir yağmur gibidir ki, bitirdiği ziraatçilerin hoşuna gider. Sonra kurur da sen onun sapsarı olduğunu görürsün; sonra da çer çöp olur. Ahirette ise çetin bir azap vardır. Yine orada Allah’ın mağfireti
Harb bin İsmaîl el-Kirmani Hanbeli rahimehullah derki:والقرآن كلام الله تكلم به بمخلوق زعم فمن زعم ان القرآن مخلوق فهو جهمي كافر Kuran Allah’ın kendisiyle konuştuğu yaratılmamış kelamıdır. Kim kuran’ın yaratılmış olduğunu söylerse kafir bir Cehmidir.ومن زعم ان القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اكفر من الأول واخبث قولاKim Kur’ân’ın Allah’ın kelâmı olduğunu
.”Göklerde nice melekler vardır ki, onların şefaatleri hiçbir şeyle yarar sağlamaz; ancak Allah’ın dileyip razı olduğu kimseye izin verdikten sonra başka.”Necm 26 وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى Buhari’den gelen sahih bir rivayette; Cabir b. Abdullah radıyallahu anh’dan rivayet ettiği bir hadiste Nebi
Abdurrahman b. Mehdi rahimehullah der ki: “Cehmiyye ve Rafiziler iki dindir.” (Halku Efalil İbad 52)وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: هُمَا مِلَّتَانِ: الْجَهْمِيَّةُ وَالرَّافِضيَّةُ. İmam Buhâri rahimehullah dedi ki: Benim için, ha Cehmi ve Rafizi’nin arkasında, ha yahudi ve hıristiyanın arkasında namaz kılmanın bir farkı yoktur. Bunlara Cehmiye’ye ve Rafizilere selam verilmez, hastalandıkları zaman ziyaret edilmez,
Sahâbe hakkında ehli sünnet inancı.Evzai rahimehullah şöyle demiştir:وقال الاوزعي من شتم ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقد عن دنه وابا ح دمه“Ebû Bekir es-Sıddîk radiyallahu anh Söven kimse İslamdan irtidad etmiş ve kanını mübah kılmış olur.” (İbn Batta) Bişr b. el-Haris rahimehullah şöyle demiştir:وقال بشر بن الحارث من شتم أصحاب رسول الله صلى الله
Kible ehli tekfir edilmez diyen kim varsa yalancıdır, kitabın hükmünü ret eden, şirk koşan, Allah Te’ala’nın haberi sıfatlarını tahrif eden Cehmiyyeyi, ve Sahâbe çoğunluğunu tekfir eden Rafizileri ilim ehli tekfir etmiştir. Putlara tapan putperestler ve kabirlere duâ edip yalvarıp tapanlar kıble ehli değillerdir şirk koşan müşriklerdir. Allah Teala sahâbe hakkında Kitabında şöyle buyurdu:“Allah böylece
Allah’a hamd, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’e ailesine, ashabına ve kıyamete kadar onlara tabi olanlara salatu selam olsun.Müslümanlar, Allah’ın Nebisi sallallahu aleyhi ve sellem’in doğum gününü kutladıkları gibi, Allah’ın nebisi İsa aleyhisselâm’ın doğum gününü niçin kutlamıyorlar?Ben, falanca birisinin şöyle dediğini işittim:“Müslümanlar, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in doğum gününü kutluyorlarsa, Allah’ın Nebisi İsa aleyhisselâm’ın doğum gününü
“Muhakkak Allah’ın kitabını okuyanlar namaz dosdoğru kılanlar ve kendilerine verdiğimiz rızıktan gizli ve açık infak edenler asla durgunlaşmayacak bir ticaret umabilirler.”(Fatır/29) Allah u subhenehu ve Teala kitabını okuyan kitaba iman eden namaz kılmak Allahın kendilerinden verdiği rızıklardan gece gündüz gizli açık meşru vakitlerde infak ederek gereğince amel eden mümin kulları hakkında asla durgunlaşmayacak bir ticaret
“Ebû Mesud’radiyallahu anh’dan, dedi ki: “Nebi saallallahu aleyhi ve sellem: Şüphe yok ki önceki Rasulerin sözleri arasında insanların idrak ettiği sözlerden birisi de: Utanmazsan dilediğini yapabilirsin sözüdür, buyurdu.”(Buhari.6120 Sahih) “Nübüvvet sözlerinden insanların idrâk ettikleri arasında…” ibaresinde bütün rivayet yollarında (insanlar anlamındaki) “ennas” lafzı merfudur (özne konumundadır.) Bunun nasb ile okunması da caizdir. İnsanlara ulaşanlardan demek
SORU: Etrafında tavaf ederek, içindekilere dua ederek, kurbanlar adayarak ve benzeri diğer ibâdetlerle ibâdet ederek kabirlere tapmanın hükmü nedir? CEVAP: Bu gerçekten büyük bir sorudur. Cevabının da Allah’ın yardımıyla biraz genişçe verilmesine ihtiyaç vardır. Deriz ki: Kabirlerde yatan insanlar iki kısımdırlar: Birinci Kısım: İslâm üzere ölen ve insanların kendilerini hayırla yâd ettikleri kısımdır. Bunlar için
Dua iki kısımdır:Birinci Kısmı: İbâdet duasıdır. Bunun örnekleri namaz, oruç ve diğer ibâdetlerdir. İnsan namaz kıldığı veya oruç tuttuğu zaman hal lisanı ile Rabbine kendisini bağışlaması, azâbından kurtarması ve nimetlerine eriştirmesi için dua etmiş olur. Bu sebeple Allah teâlâ şöyle buyurmuştur: “Rabbiniz şöyle buyurdu: Bana dua edin, kabul edeyim. Çünkü bana ibâdet etmeyi kibirlerine yediremeyenler
Allah Teala’nın sınırlarnı korumakAbdullah b. Abbas radiyllahu anhumâ şöyle rivayet eder: “Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’ın terkisinde idim, buyurdular ki: Ey oğul! Sana bazı kelimeler öğreteceğim: Allah’ı koru ki O da seni korusun. Allah’ı koru ki O’nu karşında (yanında) bulasın. İstediğin zaman Allah’tan iste. Yardım dileyeceğin zaman Allah’tan dile.Şunu iyi bil ki, eğer bütün insanlar
“Onların fısıldaşmalarının birçoğunda hayır yoktur. Ancak bir sadaka yahut bir iyilik yahut da insanların arasını düzeltmeyi isteyen(in fısıldaşması) müstesna. Kim Allah’ın rızasını elde etmek için bunu yaparsa, biz ona yakında büyük bir mükâfat vereceğiz.”(Nisa/ 114) “Onların fısıldaşmalarının”, yani insanlarla konuşmalarının “birçoğunda hayır yoktur. Ancak bir sadaka yahut bir iyilik yahut da insanların arasını düzeltmeyi isteyen
Allâme Şeyh Sâlih el-Fevzân rahimehullah’a soruldu: Soru: Ramazan ayında her gün için ayrı niyet etmek orucun şartlarından mıdır? Cevap: Oruç ve diğer amellerde niyet olmazsa olmazdır. Allah Rasulü sallallahu aleyhi ve selem şöyle buyurmuştur: “Ameller niyetlere göredir. Herkese niyet ettiği şey vardır.” Bir başka rivayette ise “Niyetsiz amel yoktur”. Ramazan orucunda fecir doğmadan/imsaktan önce geceden
Değerli Alim Muhammed b. Salih el Useymin’e soruldu:Biz, yaşadığımız ülkede Ramazan ayını 30 güne tamamladık. Suudi Arabistan’da yaşayanlar ise 29 gün oruç tuttular. Bir arkadaşımın Ramazan’ın 30. günü orucunu yediğini görünce şaşırdım kaldım. Bunun üzerine bana: “Bu gün oruç tutmak haramdır. Çünkü Suudi Arabistan’da hilâl görüldü”, dedi. Arabistan’da hilâl görüldü”,Arkadaşımın yaptığı şeyin hükmü nedir?CEVAP:Hamd, yalnızca
Doğrusu Allah’a çağıran, Salih ameller işleyen ve ben müslümanlardanım diyen kimseden daha güzel sözlü kim vardır. {Fussilet 41/33} Ashab-ı kiramdan Kelbî (رضي الله عنه) şöyle demektedir: Rasulullah (ﷺ ) ’e tabi olan herkesin, O’nun davet ettiği şeye de davet etmesi gerekmektedir. (Bu söz, İbn-i Zeyd ve Kelbî’den rivayet edilmiştir. Taberi Tefsiri (13/379), Beğavî Tefsiri (2/518)
“Mal ve oğullar dünya hayatının süsüdür. Ama baki kalacak olan salih amellerdir. Rabbinin nezdinde (bunlar) sevapça da hayırlıdır, emelce de hayırlıdır.”(Kehf 46) İbn Abbas, Said b. Cubeyr ve seleften birden çok kimse: “Baki kalacak olan salih amelleri beş vakit namaz diye açıklamışlardır.” (İbn Kesir sahih) Ata b. Ebi Rebah ile Said b. Cubeyr de İbn
Anlamı: Büyük şirke götüren, bununla birlikte kişiyi İslâm’dan çıkartmayan ama tevhidi eksilten bütün söz ve fiillere denilir. Bu da açık şirk ve gizli şirk olmak üzere iki kısma ayrılır: Küçük şirk büyük günahlardan daha büyük bir günahtır.a) Açık şirk: Bu da lafız ve fiil kısımlarına ayrılır. Lafız (söz)e övme Allah’tan başkası adına yemin etmektir. İbn
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Allah’ın hiçbir beşere (kitap olarak)hiçbir şey indirmediğini söylemekle. Allah’ı layık olduğu vechile takdir edemediler.”(En’am/91)Allah’Ta’ala’ı gereği gibi tanımadılar.” Yani, Allah’a gereği gibi saygı ve tazim göstermediler. Zira onlara
Ebu Hureyre radiyallahu anh’dan rivayet edildiğine göre Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:“Yedi sınıf insan var ki Allah, onları hiçbir gölgenin olmadığı günde (mahşer meydanında) kendi gölgesinde gölgelendirecektir. Adil imam/yönetici, .Allah azze ve celle’ye ibadetle yetişen genç, kalbi mescitlere bağlı olan adam birbirlerini Allah için seven, Onun (rızası) için bir araya gelip Onun için
قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ “De ki: Ben sadece bir uyarıcıyım. Tek ve kahhâr olan Allah’tan başka hak ilah mabud yoktur.”(Sad/65) Allah Teala Rasulüne sallallahu aleyhi ve selleme Allah’ı inkar eden Kâfirlere, kendisine şirk koşan müşriklere ve Rasulünü yalanlayanlara şöyle demesini emretmektedir: “Ben ancak bir uyarıcıyım. ” Sizin iddia
İmami Tahavi rahimehullah der ki; Rasûllullah sallalla-hu aleyhi ve sellem’den sahîh olarak gelen şeriat ve beyânın tamamı, haktır. ”İbn Ebi’l İzz derki; Sünnet, ya Kitapta Olmayan Bir Hükmü Ortaya Koyar ya da Allah’ın Şeriatını Beyân Eder “şeriat ve beyân” sözleriyle Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’den sahîh olarak gelenlerin iki tür olduğuna işaret etmektedir: Kitapta bulunmayan
İmam Tahavi rahimehullah derki: 49. Arş ve Kürsî haktır. ŞERH Allah’ın “Arş”ı haktır. Bunda şüphe yoktur. Allahu Teâla Arş’ı birçok ayette zikretmiştir:“O, Arş’ın sahibidir; çok yücedir!” (el-Burûc: 85/15)Arş, Allah’ın yarattığı şeylerin en büyüğüdür. Arş, Cennet-i Firdevs’in tavanıdır. Arş’ı AzimMelekler taşır. Bu ve benzeri haberler, Allah Rasûlü tarafından rivayet edilmiştir. AllahRasûlünden gelen haberlerde Arş’ın ayaklarından söz
“Müminler arasında kötü şeylerin yayılmasından hoşlananlara bu dünyada da ahirette de can yakıcı bir azap vardır.” (Nur 19) Ebu Hureyre radıyallâhu anh dan rivayet edildiğine göre Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Bir kul bu dünya da başka bir kulun ayıbını örterse kıyamet gününde de Allah onun ayıbını örter.” (Müslim, Birr 72 sahih) Ebu
Lailahe illallah tarif eden bir topluluğun fazlaca söylediği, çok büyük gördüğüm hata şudur.Tercüme kafası ile la ilahe illallah kelimesine mana veren öncelikle harici ve sonra onların dışında bazı toplulukların bu kelimeyi “la” nefyedicisi ile tarif ederken ortaya koydukları bozuk sözler ve inançtır. Onlar şöyle der. Önce ” la” de her şeyi inkar et. Bu söz
Büyük İslam alimi İmam Sübki rahimehullah “Şifâü’s-Sikâm fî Ziyâreti Hayri’l-Enâm” adlı eserinde şefaat, tevessül, istiğase, kabir ziyareti gibi konuları genişçe ele almış, bu hususta şöyle demiştir:“Nebi sallallahu aleyhi ve sellem ve velilerle şefaat, tevessül ve istiğase dinen caiz olup güzeldir. İlk günden İbn Teymiyye gelinceye kadar bu konuyu hiçbir alim, hiçbir veli, hiçbir müslüman reddetmemiştir.”Meşhur
“Kendilerini temize çıkaranları görmedi mi? Hayır Allah dilediğini temize çıkarır ve hiç kimseye kıl payı kadar haksızlık yapılmaz.”(Nisa 49) Hasan-ı Basri ve Katade şöyle demişlerdir: Bu yanı “Kendilerini temize çıkaranlara bakmazmısın?…” ayeti kerimesi, “Biz Allah’ın oğulları ve sevgilileriyiz”(Maide 18) dediklerinde Yahudiler ve Hristiyanlar hakkında indi.”(Taberi İbn Kesir sahih Eser) İbn Zeyd derki: Bu ayet onların,
(یَوۡمَ یَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ)“O günde insanlar alemlerin Rabbi huzrunda duracaklardır.”(Mutaffifin/6) Allah Teala’nın: “O günde insanlar alemlerin Rabbi huzrunda duracaklardır” buyruğu şu demektir: O gün onlar çıplak ayaklı elbisesiz ve sünnetsiz olarak zorlu bir konumda günahkâr kimseler için oldukça zorlu, dar ve sıkıntılı bir günde kalacaklar, Allah’ın emrinden güçleri ve duyuları karşı durmaktan
“Gündüzün iki tarafında gecenin de yakın saatlerinde namaz kıl. Şüphesiz iyilikler kötülükleri siler. Bu öğüt almak isteyenlere bir hatırlatmadır.”(Hud 114) Ahmed b. Hanbel’in Müsned’inde ve Sünen kitaplarında Evs b. Evs’radiyallahu anh yoluyla Nebi’sallallahu aleyhi ve selle den şu hadis naklolunmaktadır: “Günlerinizin en faziletli olanlarından biri de cuma günüdür. Allah Âdem’i o gün yarattı. Âdem’in ruhu
Sahâbî Abdullah b. Mes’ud radiyallâhu anh söylemiş olduğu söz ne kadar güzel ve doğrudur: “İnsanların ihdas etmiş oldukları bid’atlerden sakının. Muhakkak ki din kalplerden bir seferde (toplu olarak) gitmez. Fakat şeytan iman, kalbinden çıksın diye onun için bid’atler ihdas eder.İnsanların Allah’ın üzerlerine farz kılmış olduğu namaz, oruç, helal ve haramı terk edip rableri Azze ve
Sahâbeden ilk dönem ehli sünnet selef âlimlerindden bid’at çıkaran bu bidatlere davet eden heva ehlini yeren sözler. وقال من احث حدثا او او محدثا فعليه لعنة الله اللاعنين والمللا ئكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عد لاAli radiyallahu anh dan: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Kim bir yenilik yanı bidat
Doğrusu bunu anlamanın hadis kanallarını ve ravilerini araştırmatan başka bir yolu yoktur. Buda hadis ehli uzmanların veya hadisle ilgilenip hadis araştırması yapabilecek güçte olanlarin yapabileceği bir şeydir. Bunlar bir ayırım yapabilir ve şu hadis mütevatirdir tevatür şartlarına haizdir yada şu hadis mütevatir değildir diyebilir. Bunu söylüyoruz çünkü bidat ehli ehlinin geneli özellikle mutezililer eşariler ve
ALİ Ebi Talib radiyallahu anh’ın 11 tane çocugu var.Niçin Şia, Ali bin Ebi talib Radiyallahu anh’ın diğer evlatlarını değilde, sadece Hüseyin radiyallahu anh’ medh edip, takdis ediyorlar? Hiç kendine bu soruyu sordun mu? Hiç daha önce bunu garipsedin mi? İslam aleminde, size ve bir çok müslümana şaşkınlık verecek bir bilgi! Özellikle Şii arapları şaşırtacak bir
Talat koşyiğit rahimehullah der ki; Hemmâm İbn Munebbih rahimehullah tarafından 138 hadisi ihtiva eden bir sahifenin meşhur sahabi Ebu Hurayra’ radiyallahu anh dan rivayet edilmesi, Abdullah İbn Amr İbni ’l-Ass radiyallahu anh, Câbir İbn Abdillah radiyallahu anh ve diğer bazı sahabenin aynı şekilde müteaddit hadisleri ihtiva eden sahifelerinden bahsedilmesi, yazının, hadis tesbitinde ne kadar erken
“Yeryüzünde ağır basıncaya kadar, hiçbir Nebiye esirleri bulunması yaraşmaz. Siz geçici dünya malım istiyorsunuz, halbuki Allah âhireti istiyor. Allah Aziz’dir, Hakim’dir.”(Enfal/67)“Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasıydı, aldığınız fidyeden ötürü size mutlaka büyük bir azap dokunurdu.”(Enfal/68) “Artık elde ettiğiniz ganimetten helal ve temiz olarak yiyin. Ve Allah’tan sakının. Şüphesiz ki Allah bağışlayan, merhamet edendir.”(Enfal/69)Bu âyet-i
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام علئ اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Mahşer günü kim dünyayken kimi ilah edinip,ibadet etmişse onun peşinden gidecektir. Allah Teala şöyle buyurmuştur: “Dinde zorlama yoktur. Artık doğrulukla ,sapıklık birbirinden ayrılmıştır. Artık kim tâğutu reddedip Allah’a iman ederse,
CEVAP: Kurtulan fırkanın, en belirgin özelliği, i’tikâdda, ibâdette, ahlâkta ve muamelatta Nebi sallallahu aleyhi ve sellemn yoluna sımsıkı sarılmaktır. Bu dört şeyde Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in yoluna sarılmak kurtulan fırkanın en belirgin özellikleridir. Akidede onların Allah’ın Kitâbı’nın ve Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in Sünneti’nin delâlet ettiği Allah’ın ulûhiyyeti, rubûbiyyeti, isimleri ve sıfatları konusundaki hâlis
“Onlar o kimselerdir ki, dünya hayatında yaptıkları boşa gitmiştir. Üstelik kendilerinin muhakkak iyi iş yaptıklarını zannederler.”(Kehf/104) “Onlar Rablerinin ayetlerini ve ona kavuşmayı inkâr edip, amelleri boşa gitmiş olanlardır. Biz kıyamet günü onlar için ölçü tutmayacağız.”(Kehf/105) “Onlar o kimselerdir ki dünya hayatında yaptıkları boşa gitmiştir. ” Yani bunlar kabul edilen, razı olunan, meşru kılınmış bir şeriata
HER KİM RAHMANİN ZİKRİNDEN YÜZ ÇEVİRİRSE ŞEYTAN MUSALLAT OLUR ’Kim, Rahmân’ın zikrini görmezlikten gelirse; Biz ona şeytânı musallat ederiz. Artık onun yoldaşı odur.’’(Zuhruf/36) “Kim, Rahmân’ın zikrini görmezlikten gelir (önemsemez ve yüz çevirir) se, Biz, o (basîreti kapalı ola) ‘na şeytânı musallat ederiz. Artık onun yoldaşı odur. ” Bu âyet, Allah Teala’ın şu kavli gibidir: “Biz
İmâm Mâlik rahimehullah derki:Sıfatları ilgili hadisleri, keyfiyet tayin etmeksizin geldikleri gibi kabul ederiz.”(Lalekai 875) İmam Ebû Bekr el-Âcurrî (280-360) Bize İbn Mahled tahdis etti, bize Ebû Dâvûd tahdis etti, bize Ahmed b. Hanbel tahdis etti, bize Süreyh b. en-Numan tahdis etti, bize Abdullah b. Nâfı’ tahdis edip dedi ki, Mâlik rahimehullah dedi ki:حدثنا ابو عبالله