İmam Malik rahmetullah der ki; “Bu ümmetin evveli selefi ne ile ıslah olduysa, sonra gelenleri de öyle ıslah olur. O gün dinde olmayan şeyler, bugün de dinden değildir.”“Allah Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem dışında her insanın sözlerinin bir kısmı alınıp, bir kısmı terk edilebilir. Allah Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem ise müstesnadır.” (Şatibi el ihtisam
Maturudiler mütezile gibi kuran mahluktur der ehli sünnetin icmasına muhalfet eder.İmam Maturudi bazı görüşleri Ebu Hanife rahimehullah akidesi ile bir bağı yoktur İbni küllabdan almıştır.İmam Maturudi İbni Küllabdan da etkilenmiştir. İbni Küllab ise bu konuda ilk bidati söyleyerek Allahın kelamının nefsi olduğu söylemiştir.2-Yapılandırma Aşaması:Bu aşama İmam maturdinin talebelerinin ve ondan etkilenenlerin aşamasıdır. Bu aşamada maturidilik
Sıfatları nefyi kullanırlar ispat etmeye üzerine akidelerini bina etmezler, haberi sıfatları ta’til tahrif ederek inkar ederler.Cehmilerin Allahı tarif ederken kullandığı usul nedir bilmediğiniz sürece bu ayrımı yapmanız mümkün olmaz. Onlar Allahı tarif ederken kuranın aksine Allah için isbat yerine nefyi kullanırlar. Allahı ne olduğu ile değil ne olmadığı ile tarif ederler. Bu bozuk görüş Allah
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Muharrem ayı Allah Rasulu sallallahu aleyhi ve sellem’in ashabına dil uzatmanın revanşta olduğu bir aydır. Sahabeyi tekfir etmeleri, islam dininden döndüklerini söylemeleri, münafıklıkla suçlamaları, hatalarını ve kusurlarını dillendirmeleri ve onlara iftira atmaları büyük bir buhtan ve yalandır. Bize düşende Rabbimizin buyruğu gibi,
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Muharrem ayı dolayısı ile Hüseyin radiyallahu anh’ın şehid edilmesini bahane ederek, sahabeye tan etmenin çok olduğu bir aydır. Biz de sahabenin fazileti hakkındaki Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’den ve sahabeden gelen rivayetleri vermeye çalışacağız. Bu rivayet İstanbul’un fethi ile ilgilidir. İstanbul’u ilk fethe
“Mümin erkeklere ve mümin kadınlara işlemedikleri şeyleri isnad ederek eziyet edenler muhakkak onlar bir yalan ve apaçık bir günah yüklenmiş olurlar.”(Ahzab/58) “Mümin erkeklere ve mümin kadınlara işlemedikleri şeyleri isnad ederek eziyet edenler. ” Yani onlara yapmadıkları ve işlemedikleri, uzak oldukları işleri isnad edenler “muhakkak onlar bir yalan ve apaçık bir günah yüklenmiş olurlar:” İşte mümin
Soru: Meşrû’ taziye nasıldır? Taziyede elleri kaldırıp Fâtiha okumak yeterli midir? Cevap: Taziye meşrû’dur. [Yakını ölerek] musibete uğramış biri ile karşılaştığında onun için ve ölü için dua edersin. “Allah seni en güzeliyle teselli etsin, musîbetini iyileştirsin, ölünü mağfiret etsin” dersin. Ölüye rahmet ve mağfiret duası yaparsın. Meşrû taziyeden biri de şudur: Ölünün âilesi musîbet sebebiyle
Şeyhulislâm İbnu Teymiyye rahimehullah’a soruldu:Soru: İmam ve cemaatin farz namazın ardından dua etmesi câiz midir? Değil midir?Cevap: Önce Allah’a hamd ederim. İmam ve cemaatin namazın hemen ardından topluca dua etmesi bid’attir. Nebi sallallahu aleyhi ve sellem zamanında böyle bir şey yapılmıyordu. Bilakis O, namazının içinde dua ederdi. Kişi, namaz kıldığı esnada Rabbiyle konuşmaktadır. O’na seslendiği
“onlar kıyamet gününde kendilerinin yüklerini tamamen yüklendikten başka, bilgisizce saptırdıkları kimselerin yüklerinden bir kısmını da yükleneceklerdir. Dikkat! Taşıyacakları bu yükler ne kötüdür.”(Nahl/25) Allah azze ve celle şöyle buyuruyor: “Onlar kıyamet gününde kendilerinin yüklerini tamamen yüklendikten başka, bilgisizce saptırdıkları kimselerin yüklerinden bir kısmını da yükleneceklerdir.” Yani bizim onların aleyhine bunu söylemelerini takdir edişimizin sebebi, hem kendi
“Çünkü biz her şeyi bir takdir ile yarattık.”(Kamer/49) Allah azze ve celle’nin: “Çünkü biz her şeyi bir takdir ile yarattık” buyruğu onun başka yerlerdeki şu buyrukları gibidir: “Her şeyi yaratıp, onu inceden inceye takdir ve tayin etmiştir. “(Furkan/ 2) O en yüce Rabbinin ismini tesbih et ki o yaratıp düzenleyendir ki o takdir edip yol
Şeyhulislâm İbn Teymiyye (Ölümü: Hicrî 728) قال في “مجموع الفتاوى” (3/267): والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحرام المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] ؛ أي:
Ebu Zer Cundub b. Cunade radıyalhhu anh ve Ebu Abdurrahman Muaz b. Cebel radıyalhhu anh’dan rivayet edildiğine göre; Nebi salhllahu aleyhi sellem şöyle buyurmuştur: “Nerede olursan ol, Allah’tan sakın. Kötülük yaptığında arkasında iyilik yap ki o kötülüğü silip götürsün. İnsanlara da güzel ahlakla muamele et.”(Tirmızi.1987; Musned. Hasen.) Birincisi: “Nerede olursan ol, Allah’tan sakın (takvalı ol)!”
“Sen, sana vahyedilene sımsıkı sarıl. Şüphesiz ki sen, dosdoğru yoldasın.” (Zuhruf/43) Mü’minlerin emîri Ömer radıyallahu anh’dan rivayet edilen: “Müslümanların içinde cahiliyeyi tanımayanlar ortaya çıktığı zaman İslam’ın bağlan birer birer kopacaktır” İbn Kayyum rahimehullah de ki: “Çünkü onlar, cahiliyeyi, şirki ve Kur’ân’ın yerdiği kötülükleri bilmedikleri zaman onların içine düşer, onları onaylar, onların propagandasını yapar, onları doğrular
Kur’an da gecen hikmet kelimesi Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in sünnetidir.İbn Teymiyye rahimehullah der ki; Küfür imandan, kazanç zarardan, hidayet dalaletten, kurtuluş vebalden, doğru eğriden, cennetlikler cehennemliklerden, müttakiler günahkârlardan ancak Muhammed sallallahu aleyhi sellem’in kılavuzluğuyla ayrılmış, böylece Allah’ın nimetlere garkettiği Nebilerin, sıddiklerin, şahitlerin ve sâlihlerin yolu ile gazaba uğrayarak sapmış olanların yolu apaçık birbirinden ayrılmıştır.
Evzaî rahimehullah dedi ki;Bidatlar ortaya çıktığında ilim ehilleri onları inkar etmeyecek olurlarsa bunlar birer sünnet(din) olur.Şerefu ashabil hadis./Hatib el bağdadi Vallahi bu sözler ilim ehline sorumluluklarını hatırlatmaktadır. Bidat ehli insanlar iki sınıftırlar. Bunlardan biri kötü niyetli heva ehli olup kendisinden daha cahilleri kurnazlıkları ve süslü sözleri ile kandıran kimsedir. İnsanlardan kalplerinde zayıflık olanlar bunlara tabi
İlim ehli cuma namazından önce nafile kılmak hususunda farklı görüşlere sahiptir. Şeyhu’l-İslam İbn Teymiye şöyle demiştir: Nebi Sallallahu aleyhi ve sellem ezandan sonra ve cumadan önce hiçbir şey kılmazdı. Bir şey kıldığını kimse ondan nakletmiş de değildir. Nebi Sallallahu aleyhi ve sellem döneminde ancak minbere çıkıp oturduğu vakit ezan okunurdu. Bilal ezan okuduktan sonra Nebi
“Ve (kafirler) diyecekler ki: “Vay bize! Bu din günüdür. “Saffat/ 20 “Bu sizin önceden yalanladığınız ayırt etme günüdür. “Saffat/ 21 “ Toplayınız (şirkle kendilerine) zulmedenleri ve onlara eş olanları. Allah’tan başka taptıklarını da. Onlara cehennemin yolunu gösterin.” Saffat /22- 23 “Ve durdurun onları, çünkü onlar sorgulanacaklardır.”Saffat /24 “Ne oluyor size? Neden birbirinize yardım etmiyorsunuz?“Saffat/ 25
“Ey iman edenler! Cuma günü namaza çağırıldığı (ezan okunduğu) zaman, hemen Allah’ı anmaya koşun ve alış verişi bırakın. Eğer bilmiş olsanız, elbette bu, sizin için daha hayırlıdır.”/Cuma 9)“Namaz kılınınca artık yeryüzüne dağılın ve Allah’ın lütfundan isteyin. Allah’ı çok zikredin; umulur ki kurtuluşa erersiniz.”(Cuma 10)İhrama girip hac yapan kişinin durumu açık olup onun Müslüman olduğunu söyleriz
“Erkek olsun, kadın olsun kim mümin olduğu halde salih amel işlerse, Biz şüphesiz ona çok güzel bir hayat yaşatırız ve bunları elbette istediklerinin en güzeliyle mükâfatlandıracağız.”(Nahl 97) Allah’subhanehu salih amel işleyen kimselere olan vaadidir. Salih amel, aziz ve celil olan Allah’ın Kitabına, Onun nebisinin sünnetine uyan kimsenin yaptığı ameldir. Ademoğullarından olup kalbinden Allah’a ve Rasulu-ne
“Sana gelen iyilik Allah’tandır. Başına gelen kötülük ise nefsindendir. Seni insanlara elçi gönderdik; şahit olarak da Allah yeter.” (Nisa/79) “Başınıza gelen herhangi bir musibet, kendi ellerinizle işledikleriniz günahlar yüzündendir. Böyle olduğu halde Allah çoğunu affeder.”(Şura/30)“Kim bir kötülük yaparsa onun cezasını görür.”(Nisa/123) Buharinin rivayetinde; Nebi sallallâhu aleyhi sellem’in zevcesi Âişe radıyallâhu anhâ’dan, dedi ki: “Rasûlullah sallallâhu
“Ey Nebi hanımları! Siz diğer kadınlardan herhangi biri gibi değilsiniz. Eğer takvalı kimseler iseniz edalı ve yumuşak söylemeyin.” “O takdirde kalbinde hastalık bulunan kimse umutlanır. Siz hep uygun söz söyleyin.” “Evinizde oturun ilk cahiliyeninki gibi açılıp saçılarak salınıp yürümeyin. Namazı da dosdoğru kılın, zekatı verin. Allah’a ve Rasulune itaat edin. Ey ehl-i beyt, Allah sizden
(Ey Muhhammed! Onlara) “deki ben tebliğ karşılık sizden bir ücret istemiyorum. ve ben. kendiliğimden bir şey iddia edenlerden de değilim.”(Sad/86 Allah azze ve celle buyuruyor ki: Ey Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem ‘e, bu müşriklere şunu söyle: Ben bu tebliğime karşılık ve size karşı bunca samimi olmama rağmen sizden dünya malından bana vereceğiniz bir ücret
Şeyh İbn Useymîn rahimehullah’a soruldu: Soru: Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in doğum gününü kutlamanın hükmü nedir? Cevap: Birincisi: Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in hangi gece doğduğu kesin olarak bilinmemektedir. Hatta bazı çağdaş araştırmacılar onun Rebiulevvel ayının dokuzuncu gecesi doğduğu sonucuna varmışlardır, bu ayın on ikinci gecesi doğduğunun bir dayanağı yoktur. O zaman Nebi sallallahu aleyhi
“Halbuki onlar O’nun dininde ihlas sahipleri ve hanifler olarak Allah’a ibadet etmelerinden, namazı dosdoğru kılmalarından, zekatı vermelerinden başkası ile emrolunmadılar.Dosdoğru din işte budur.”(Beyyine/ 5) “Allah’a yönelen, O’na ortak koşmayan kimseler (olun). Kim Allah’a ortak koşarsa, sanki gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgâr onu uzak bir yere sürüklüyor gibidir.”(Hac/31) Buhari’den gelen sahih bir rivayette;
Şeyh AbdulAziz bin Abdullah bin baz rahimehullah’ın Tevhid NasihatiEy Kardeşlerim! Şüphesiz Allah (عز وجل) mahlukatı O’na hiç birşeyi şirk koşmamaları ve yalnızca kendisine İbadet etmeleri için yarattı.Onları boşuna yaratmadı. Şüphesiz Onlar Allah’a ibadet etmek için yaratıldılar. Erkekleri ve Kadınları, Arabları ve acemleri, cinleri ve insanları ile hepsi Allah’a ibadet etmek için yaratıldı. Onlar başı boş
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Tevhidin şirkle olan mücadelesi, Nuh Aleyhisselam’ın, kavmini Allah’a ibadete davet edip salihlere ve putlara ibadetten sakındırdığı günden bugüne devam etmektedir. Şirk ilk Nuh Aleyhisselam’ın kavminde velileri duâ edilip yalvarmasyla başladı.
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Hak davet Lâ ilâhe illallâh yanı Allah tan başka ibadeti hak eden mabud yoktur demektir. Kendisine ibadet edilen Mâ’budlar çoktur, bu ma’bûdlar ibadeti hak etmezler çünkü bunlar batıl ma’bûdlardır. Hak duâ Allah’adır
İbrahim en Nahai rahimehullah der ki: “Çünkü biz bu ummet hakkında Ezarika nın fitnesinden endişe ettiğimizden daha çok Murcienin fitneden endişe ediyoruz.”(Abdullah b. Ahmed es-Sunne, 604) Ve Veki b. Cerrah rahimehullah dedi ki: وَقَالَ وَكِيعٌ: أحدثوا [2] هَؤُلَاءِ الْمُرْجِئَةُ [هَؤُلَاءِ] الْجَهْمِيَّةُ، وَالْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ، وَالْمَرِّيسِيُّ جَهْمِيٌّ، وَعَلِمْتُمْ كَيْفَ كَفَرُوا، قَالُوا: يَكْفِيكَ الْمَعْرِفَةُ، وَهَذَا كُفْرٌ، وَالْمُرْجِئَةُ يَقُولُونَ:
İmam Şafii rahimehullah der ki: Allah teala Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemi Nebi olarak gönderdiği zaman insanlar iki sınıftı: Birinci sınıf: ehli kitab idi: Kendilerine gönderilen kitabın hükümlerini değiştirmişlerdi. Allah teala şirk koşarak dilleriyle uydurdukları yalanlarla Allah’ın kendilerine indirdiği hakkı birbirine karıştırmışlardı. Allah Azze ve celle onların şirklerini zikrederek buyurmuştur: Elleriyle (bir) Kitap yazıp sonra
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem Lâ ilâhe illallâhın iki esasından sonra insanları ibadet tevhidine davet etmiştir: “Ebû Bekir radıyallahu anh’ın İslâm’a Giriş Kıssasından Bir Kesit:” Ebû Bekir es-Sıddîk radıyallahu anh Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile karşılaştı ve ona şöyle dedi: İlâhlarımızı terk etmen, akıllarımızı sefîhlikte görmen ve babalarımızı tekfîr etmen hakkında Kureyş’in anlattıkları doğru
Ehli sünnet ve Selef kavramı yeni çıkarılmış bir kavram değildir. Ehli Sünnet ve selef kavramı, İbn Sirin, Atâ b. Rebah Zuhri, İmam Evzai, İmam Ebu Hanife, Sufyanı Servi, Abdullah İbn mubarek, İmam Malik, İmam Şafii, Ahmed ibn Hanbel, Ali b. Medeni, İmam Buhari ve daha nice ismini sayamıyacağımız selef alimleri,bu isimlendirmeyi kendilerini başka sapık fırkalardan
“Ey iman edenler! Allah’tan sakınınızOna yaklaşmak için vesile arayınız..”(Maide 35) Yani itaat ederek ve razı olacağı ameller yaparak Allah’a yakınlaşın.” (İbn-i Kesir, 3/390)“Ameller ile O’na yakınlaşmak” (Taberi, 8/403)“O’nu razı edecek amellerle, O’na yakınlaşmak isteyin” (Taberi, 8/403) “Katade dedi ki, yani itaat ederek ve razı olacağı ameller yaparak Allah’a yakınlaşın (İbn-i Kesir der ki) imamların bu
Selef; cevher, cisim, araz ve buna benzer lafızları kullanmayı yalnızca doğru anlamlar ifade eden yeni terimler oluşları sebebiyle kerih görmüş değildir: Sahîh ilimlerdeki lafızlar için kullanılan terimler gibi… Onlar, hakka delâlet etmeyi ve bâtıl ehline karşı delil getirmeyi de kötü görüyor değillerdi. Aksine onlar bu gibi terimleri; yalan olduğu, hakka muhalefet oluşturduğu ve ondan da
Ebu Hureyre Abdurrahman b. Sahr Devsi radıyallahu anh’dan şöyle rivayet edilmiştir: Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Şüphesiz Allah, kalıplarınıza ve suretlerinize bakmaz. Fakat kalplerinize ve amellerinize bakar.”(Müslim. 2564) Şerh Muhammed b. Salih El-Useymin rahimehullah’in“Fakat kalplerinize bakar.” cümlesi, bir rivayette “Fakat kalplerinize ve amellerinize bakar.” şeklinde geçer. Evet…Allah Teala kulların kalıplarına ve suretlerine bakmaz.
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ “. De ki: Şüphesiz Rabbim beni doğru yola, dosdoğru dine, Allah’ı birleyen İbrahim’in dinine iletti. O, ortak koşanlardan değildi.”(Enam/161) قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ“De ki: Şüphesiz benim namazım, kurbanım, hayatım ve ölümüm hepsi âlemlerin Rabbi
İmam Şafii rahimehullah şöyle demiştir: kitab ve sünnet varken onların dışında kalan hiçbir şeye tabi olunmaz. İlim mutlaka en yüksek kaynaktan alınmalıdır. “Bir meseleyle ilgili olarak eğer kişi, kitab ve sünnetin hükümlerini duymuşsa artık onların dışında kalan delillerle amel etme özrü ortadan kalkmıştır. Eğer o meseleyle ilgili kitâb ve sünnette delil bulamazsak O zaman
Kirmani diyor ki: (birazdan sana açıklayacağım mezheb:akide var ya) Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in bu zamanımıza kadar ilmin imamlarının, Selefi Salihinin (sahabe-tabiun-tebeettabiun), ehli sünnet olarak bilinen kim varsa üzerinde olduğu yoldur.Ben Irakta kimden aldıysam, hicazda kimden aldıysam, şamda ve diğer beldelerde kimden (ilim) aldıysam onlardan aldığım şey(idrak ettiğim) budur.Bu Ahmed den (bn hanbel), İshaktan(bn rahaveyh),
Mûsâ İbn Ukbe’den nakledilmiştir: Ömer İbn Ubeydullah’m kölesi ve kâtibi olan Sâlim Ebu’n-Nadr şöyle dedi: “Abdullah İbn Ebû Evfâ’nın Harûriyye-‘ye çıktığı zaman Ömer İbn Ubeydullah’a gönderdiği bir mektupta okumuştum. Şöyle yazıyordu: Rasûl salalâhu aleyhi ve sellem düşmanla karşı karşıya geldiği bir savaşta güneş tepe noktasından batıya doğru meyledene kadar bekledi. Sonra ayağa kalkıp insanların arasında
“Kendilerine kesin bir delil gelmemiş iken Allah’ın ayetleri hakkında tartışanlar var ya, şüphesiz onların göğüslerinde asla kendisine ulaşamayacakları bir kibirden başka bir şey yoktur. Derhal Allah’a sığın, çünkü O her şeyi işitendir, gören.”(Ğafir/56) “Kendilerine kesin bir delil gelmemiş iken Allah’ın ayetleri hakkında tartışanlar” batılı ileri sürerek hakkın önünü kesenler, tutarsız şüphelerle doğru delilleri Allah’tan gelmiş
İmam Ahmed b Hanbel rahimehullah Musned de rivayet etmiş:قل حدثنا سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد وذكر الجهمية انما يحاولون ان ليس في السمااشيءSuleyman b. Harb derki;Hammad b. Zeyd’in Cehmiyye mezhebinden olanları anarak: “Onlar semada (arşın fevkinde) hiçbir şeyin olmadığını ispatlamaya çalışıyorlar”dediğini işittim.(“Ahmed Musned 74 Buhari Halku ef’ali’l-ibad 10 sahih) Ebu Said Osman
Müminler, müminleri bırakıp da kâfirleri dost edinmesin. Kim bunu yaparsa Allah’la bağını koparmış demektir. Ancak kâfirlerden gelebilecek bir tehlikeden sakınmanız başkadır. Allah, kendisine karşı (gelmekten) sizi sakındırıyor. Dönüş yalnız Allah’adır.”(Ali İmran 28) Ey iman edenler! Müminleri bırakıp da kâfirleri dost edinmeyin; Allah’a, aleyhinizde apaçık bir delil mi vermek istiyorsunuz?”(Nisa 144) Müminleri bırakıp da kâfirleri dost
Eski müşrikler bu yüz yıl da yaşayan müşriklerin karakterleri aynıdır, dara düşünce başlarına bir musibet gelince dini Allah teala has kılarak dua ederler refaha kavuşunca Allah azze ve celle şirk koşarlar. Yaratılmışa ve Putlara tapan Cahiliye müşriklerinin cahaletleri mazeret değildir. Ebu Hureyre radıyallâhu anh dan Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Amr b. Amir
“Allah, mü’min erkeklere ve mü’min kadınlara, içinde ebedî kalmak üzere altından ırmaklar akan cennetler ve Adn cennetlerinde güzel meskenler vaad etti. Allah’ın rızası ise hepsinden büyüktür.İşte büyük kazanç da budur.”(Tevbe/72) Allah azze ve celle mü’min kadınlara ve mü’min erkeklere hazırladığı “içinde ebedî kalmak” yani sonsuza dek durmak “üzere” hazırladığı “altından ırmaklar akan cennetler ve Adn
“Allah’ın âyetleri size okunur, aranızda da Resulu bulunurken, nasıl kâfir olursunuz? Kim Allah’a sımsıkı sarılırsa muhakkak doğru yola iletilmiştir.”(Ali İmran/101) Allah’subhanehu nın: “Kim Allah’a sımsıkı sarılırsa”, kim Allah’ın dinine ve itaatine sımsıkı sarılarak korunursa, “muhakkak doğru yola iletilmiştir.” Doğru yolu izleme muvâfakiyeti ona ihsan edilmiş ve gösterilmiştir. İbn Cüreyc, “Allah’a sımsıkı sarılırsa” buyruğunu, Allah’a iman
İslam şeriatını kaldırıp beşeri kanunlar koyanın kafir olduğuna ilim ehli icma etmişlerdir. “Yoksa onlar cahiliye hükmünü mü istiyorlar? Kesin iman etmiş bir topluma göre, Allah’tan daha güzel hüküm sahibi kim olabilir?.” (Maide/50) İbn Kesir rahimehullah bu ayetin tefsirinde der ki; Yoksa onlar cahiliye hükmünü mü istiyorlar? Kesin iman etmiş bir topluma göre, Allah’tan daha güzel
Sevban radıyallahu anh’dan: “Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu ki: “Oburların sofraya üşüştükleri gibi, yabancı milletlerin üzerinize çullanacakları zaman yakındır! Orada bulunanlardan biri; ‘O gün sayıca az olacağımızdan mı?’ diye sordu. Buyurdular ki: ”Hayır. Bilakis o gün siz çoksunuz. Lakin sizler bir selin getirip yığdığı çerçöpler gibi hiçbir ağırlığı olmayan çerçöpler durumunda olacaksınız. Allah,
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’n anne ve babası ile ilgili gelen bilgiler sahih bir şekilde gelmiş hiçbir kimsenin görüşüne ihtiyaç bırakmamıştır. Allah teala şöyle buyurmuştur: “Cehennem ehli oldukları onlara açıkça belli
İnsanlardan bazısı Allah hakkında bilgisizce tartışır ve azgın her şeytana uyar.”(Hac 3) Onun hakkında şu yazılmıştır: “O, kendisini dost edinen herkesi mutlaka saptırır ve onu alevli ateş azabına götürür.”(Hac 4) Yani insanlardan bir kesim, sapıklık yolunu izler ve batılı ileri sürerek hak ile mücadele eder. Batılı hak yerine geçirip hakkı ortadan kaldırmak ister. Halbuki bunlar
Ey kitap ehli! Size Rasulümüz geldi. O,kitaptan gizlediğiniz birçok yeri size açıklıyor,birçoğundan da vazgeçiyor.İşte Allah tan size bir nur(Nur kurandır) ve apaçık bir kitap gelmiştir.(Mâide/15) Sapık ve saptırıcı sofilerin bu ayete geçen siz bir nûr geldi Nur Rasulullah sallallahu aleyhi sellem dır demeleri ayeti Yahudiler ve Hristiyanlar gibi tahrif etmektir hiçbir müfessir bu âyeti bu
İbn Ömer radiyallahu anh dan Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle dua etmiştir “Ey Allah’ım! Şam’ımızda bize bereket ihsan et! Ey Allah’ım! Yemen’imizde bize bereket ihsan et!”(Buhari, 1037; 7094;Sahih) Süfyan’dan, o el-Ameş’den, o Hayseme’den, o Abdullah b. Amr radiyallahu anh’dan şöyle dediğini nakletti: İnsanlar üzerinden kalmak üzere Şam’a gitmedik hiçbir müminin kalmayacağı bir zaman gelecektir.”(Mustedrek/8461;
Bazi ehli sünnet İmamlarından fasıd tevil kapsamında rivayet edilmiş olan cahil beyinsizlere müşkil gelen eserler hakkında bir fasıl. Hadis: Ebû Hureyre radıyallahu anh’dan şöyle dediği rivâyet edilmiştir: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu ki: “Allah azze ve celle şöyle buyurur: Kulumun hakkımdaki zannı neyse Ben öyleyim. Beni andığı zaman onunlayım. Beni nefsinde anarsa onu
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Ölmüş kemikleri çürümüşlere dua edip yalvararak ibadet edenleri tekfir etmeyenler mürcie akidesine sahip insanlardır, bu taifeler tevhidi tam ikrar etmemiş ve hikmetini kavramışlardır. Mürcie taifesi islam şeriaatını inkar eden beşeri
Allah’a hamd, gönderilmiş bütün nebilere salat ve selam olsun. Bundan sonra;“Arıdolsun ki sizin için Allah’ı ve ahiret gününü ümit eden ve Allah’ı çokça anan kimseler için Rasulullah’ta güzel bir örnek vardır.” (Ahzab/21)Bu ayet’i kerime sözlerinde, davranışlarında, hal ve hareketlerinde Allah Rasulune sallallahu aleyhi ve sellem uymak hususunda pek büyük asli bir delildir, dayanaktır. Nebi sallallahu
Allah Tealanın haberi sıfatlarını kura ve sünnete beyan edilen sıfatları duyan irkilen kalbinde teşbih hastalığı vardır ve bu kişide teşbih hastalığına yakalanmıştır tedavisi zordur. Cehmiyye ve mütezile sahâbeye bile Haşviyye, Müşebbihe ve mücessime demiştir. Bu asırda ise haberi sıfatları tahrif etmeden tatil, temsil ve teşbîhe noksanlıklardan tenzih eden ve haberi sıfatları ispat eden Tevhid ehline,Haşviyye
Ebu Hanife rahimehullah Allah Tealanın sıfatlarını tahrif edenlere cehmidir diyor. El sıfatını kudret ve nimet diyenleri sapık bir cehmi kaderiyeci ve mütezile olduğunu söylüyor; Ebû Hanîfe rahimehullah dedi ki: “Allah’ Teâlâ Kur’ân-ı Kerim’de de belirttiği gibi eli, yüzü ve nefsi vardır. Allah’Teala Kur’ân-ı Kerim’de sözkonusu ettiği yüz, el ve nefis ona ait nasıllığı bizce bilinemeyen
Semura b. Cundeb radiyallahu anh şöyle demiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Bu gece bana iki kişi geldi. Beni uyandırdılar ve ‘Bizim yürü! dediler. Ben onlarla birlikte yürüdüm… Benim bu gördüğüm bu şeyler nedir? dedim. O iki kişi bana şöyle söyledi. Sana bunun haberini vereceğiz. فإ نه الرجل يأ خذ القرآن فير فضه
İmam Abdurrahman ibn Amr el-Evzâ’î şöyle dedi: Kendini sünnet üzere sabrettir. Selef topluluğunun durduğu yerde dur. Onların söylediğinin aynısını söyle, kendilerini men ettiği şeyden sende kendini men et ve Sâlih Selefinin yolunu tut. Şüphesiz onlara yeterli gelen sanada yeterli gelecektir. [Şerhu Usûli İ’tikadi Ehli’s Sünneti ve’l Cemaa (1/248)] Evzai rahimehullah der ki: “Sana Rasulullah Sallallahu
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام علئ اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Ehli sünnet Gerek Allah azze ve celle’nin kitabında kendisini, gerekse Rasullullah sallallahu aleyhi ve sellem O’nu ne ile nitelendirmişse bunlara tahrif (değiştirmek) ve ta’til (işlevsiz kılmak), tekyif (niteliğini araştırmamak) ve temsile (bir
” Onların fısıldaşmalarının birçoğunda hayır yoktur. Ancak bir sadaka yahut bir iyilik yahut da insanların arasını düzeltmeyi isteyen(in fısıldaşması) müstesna. Kim Allah’ın rızasını elde etmek için bunu yaparsa, biz ona yakında büyük bir mükâfat vereceğiz.”(Nisa/ 114) “Onların fısıldaşmalarının”, yani insanlarla konuşmalarının “birçoğunda hayır yoktur. Ancak bir sadaka yahut bir iyilik yahut da insanların arasını düzeltmeyi
Mutezile akidevi sapkınlıkların çöplüğüdür, onlar her meselede ehli sünnete muhalif olan ifrat ya da tefrit olan bir görüşe meyletmişlerdir. Bazılarını da kendileri uydurmuşlardır Eşari ve maturidiler ise mutezile ye ait bu görüşleri ehli sünnet sanılsın diye sağından solundan yontmuş, bazı yerlerini boyamışlardır, sağı soluna ehli sünnete ait ibareler serpiştirmişlerdir. Ama katran dövmekle şeker olmaz…. Öncelikle
Şeyhu’l-İslâm İbn Teymiyye dedi ki: Sıfatların bir kısmı hakkında ileri sürülen görüş, diğerleri için de geçerlidir. Eğer muhatap Allah’ın hayat ile Hayy, ilim ile Alim, kudret ile Kâdir, basar ile Basir, kelam ile Mütekellim, irade ile Mürid olduğunu ve bunların hepsinin hakikat olduğunu kabul ediyor ama Allah’ın muhabbet rızası, gazabı, keraheti (hoşlanmama) gibi sıfatlarına i’tiraz
Cahş kızı Zeyneb radiyallahu anh dan; Nebi sallallahu aleyhi sellem; Uykusundan şöyle diyerek uyandı; “Allah tan başka hak ilah yoktur. Yaklaşan bir şerden dolayı vay arabların haline! Bu gün Yeccuc ile Mecuc seddinden şunun kadar bir yer açıldı. “ Sufyan da eli ile on düğümü yaptı. Ben; Ey Allah’ın Rasulu aramızda salihler de bulunurken helak
” İşte böylece işledikleri günahlardan ötürü zalimlerin bir kısmını diğer bir kısmına musallat ederiz.”(Enam/129) “Bizim senden önce gönderdiğimiz Rasuller de muhakkak yemek yerler ve pazarlarda dolaşırlardı. Biz kiminizi kiminize imtihan kıldık. Sabredecek misiniz? Rabbin her şeyi çok iyi görendir.”(Furkan/20) Müslim’in Sahihinde Iyad b. Himar radiyahu anh’dan Rasulullah sallallhu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğu kaydedilmektedir: “Allah:
لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا“Andolsun ki zikir bana gelmişken ondan beni o saptırdı. Zaten şeytan insanı yardımsız olarak ortada bırakır.”(Furkan/29)“Andolsun ki zikir” yani Kur’ân-ı Kerim “bana gelmişken” bana ulaştıktan sonra “ondan beni o saptırdı.” Bu ifadelerinden sonra yüce Allah da: “Zaten şeytan insanı yardımsız olarak ortada bırakır” buyurmaktadır. Yani
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a,salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun.Bundan sonra;Sapık fırkaların dayanak aldıkları delilleri Allah Tealanın kitabında vardır. Delilleri kendi hevalarına göre istinbat ve telakkî edip anlarlar. Rafiziler kuran da gezen ehli beyt lafızlarını delil alıp sapkın anlamlar yüklerler. Hadis inkarcılarının Allah’a ona herhangı bir söz uydursaydı biz onun can damarını keserdik ayetini delil
Bu gün eşari ve maturidilik nasıl kuran ve sünnet ve dört imamın itikadın dan daha yaygın hale gelmiştir diye soran kardeşlerim; Abbasi halifeleri ile kadılık makamlarına yükselen bozuk bir fırka olan mutezilenin imamları eskiden sapık kabul edilen sıfatlarını inkar ederek Allah’ı yok kabul etme, onun arşın üzerinde olmaması görüşünü ve diğer pisliklerini İslam devletinin resmi
Hamd alemler’in Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Allah ona rahmet etsin hak üzere olmasına rağmen bidat ehli hasımları tarafından insafsızca eleştirilen İbni Teymiyye rahimehullah onlara reddiye verirken hiçbir zaman insaf ölçülerinden çıkmamış, bidatlarına reddiye verirken hak üzere oldukları meselelerde onları övmüş, hatta batılda oldukça ileri gitmelerine rağmen onlara özür arayarak
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ“Nerede olursanız O sizinle beraberdir. Allah yaptıklarınızı çok iyi görendir.” (Hadid/4 İbn Ma’dan dedi ki: Süfyan es Sevri ye rahimehullah “Nerede bulunursanız bulunun O sizinle beraberdir” Hadid 4 ayetini sordum. “İlimi ile beraberdir diye cevapladı.”(Buhari Halku ef’ali’l-ibad 29)وَقَالَ ابْنُ مَعْدَانَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ}، قَالَ:
Mutlak tekbirler:eşrik günlerinde Allah’u Tealayi çok zikretmek Abdullah İbn Abbâs radıyallahu anh’a “Onlar belirli günlerde Allah’ın adını anarlar” (Hac/28) âyetinde geçen belirli günler ifadesini Zilhicce’nin bilinen on günü diye tefsir etmiştir. Sayılı günler ise teşrîk günleridir. İbn Ömer ve Ebû Hüreyre bilinen on gün boyunca pazara çıkıp tekbir getirirlerdi. Halk da onlara uyarak tekbir getirirdi.
” Yeryüzünde haksız yere böbürlenenleri âyetlerimden uzaklaştıracağım. Onlar bütün mucizeleri görseler de iman etmezler. Doğru yolu görseler onu yol edinmezler. Fakat azgınlık yolunu görürlerse, hemen ona saparlar. Bu durum, onların âyetlerimizi yalanlamalarından ve onlardan gafil olmalarından ileri gelmektedir.”( Araf 146) İmâm Şafii rahimehullah hocası Sufyan b. Uyeyne rahimehullah der ki: Allah Azze ve celle “Yeryüzünde
1]Helâl Olan Şeyleri Harâm; Harâm Olan Şeyleri Helâl Yapan, Allah’ın Şeriat’ının Kendisiyle İptâl Ve Red Edildiği; Allah’ın Kât’i Hükümlerine Muhâlif; İnsanlara Lâzım Ve Bağlayıcı Kılınan Yahut Bile Bile Allah’a İftira Edilerek Ve Dine İzâfe Edilerek Ortaya Konan Kânunlardır. Bunlara Teşrî Ya da Teşrî’ul Âm Denir. Bunlar Küfür Olup Bu Kânunları Çıkaranı, Onun’la Hükmedeni Dinden Çıkaran
Sofilerin şeyhleri insanları kendilerine ibadet etmeye davet ederler.Rasuller Nebiler ve mukarreb melekler tarikat şeyhleri gibi kendilerine ibadet etmeye asla davet etmezler bu ayetlerle sabittir Rabbim söyle buyurmuştur:” Hiçbir beşerin Allah’ın kendisine kitabı, hikmet ve Nubuvet risalet vermesinden sonra insanlara Allah’ı bırakıp banada ibadet edin! demesi mümkün değildir. Bilakis Öğretmekte ve bellekte olduğunuzda kitab gereğince Rabbaniler
Bu hususta ümmetin çoğu eş’aridir diyenlere verilecek en güzel cevap şudur: Âvâm selim fıtrat üzeredir. insanlar alimlerin dini üzeredir. Yani avam sıradan halktan olanlar, ıstılahları bilmez. Onlar fıtrat üzeredir. Dolayısıyla burda konuşulması gereken âlimlerdir. Ümmetin geçmişine bakıldığında Sahabe, Tabiin ve Etba’ut Tâbi’in bütün bunlar hangi akide üzereydi? Yoksa bunlar Eş’ari’miydi? Şüphesiz Ebu Hasan el-Eş’arî daha
O, iyilik ve doğruluk içinde yaşayan bir kişiydi. Dinine çok düşkündü. İnsanlar onu çok sever ve bu yüzden ona itaat ederlerdi. Böylelikle onu kendilerine yönetici seçtiler. Böylece Mekke’de söz sahibi oldu. Kabe’nin idaresi onun elindeydi. Halk onu alinlerin büyüğü ve evliyaların faziletlisi sanıyordu bir gün Şam’a yolculuk yaptı. Orada insanların putlara yaptığını gördü ve bu
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Duâ ibadettir Allah Tealay has kılmak Tevhid dir, O’ndan başkasına duâ edip yalvarmak ise şirktir.Tevhid ehlinin günahkârları ile kafirler aynı cehennemde olmayacaktır. Allah teala Kitabında şöyle buyurdu: “Sizin bu halinizin sebebi şudur: Bir olarak Allah’a duâ edildiği vakit inkar ediyorsunuz. Eğer şirk
İmam Taberi rahimehullah der ki: el-Hayy: kendisi dışında Rab edinilenlerin, ilah oldukları iddia edilenlerin yok olmaları gibi ölmeyen, yok olmayandır. Yaratıklarına şöyle bir delil sunmaktadır : Hiç ölmeyen ve yok olmayan bir ilah bırakılıp onun yerine,ölümlü olan, yok olan bir varlığın ilah olarak kabul edilmesi mümkün olamaz. Çünkü ilâh: ölmeden, yok olmadan, kaybolup gitmeden daima
Âcurri (rahimehullah) “eş-Şerîa”da (3/ 1109) şöyle demiştir: “Kim Allah Azze ve Celle’nin Mûsâ ile konuşmadığını söylerse Kur’ân’ ın nassını reddetmiş ve Azîm olan Allah’a kâfir olmuş olur . Onlardan biri Allah ağaçta bir kelâm yarattı da onunla Mûsâ ile konuştu ‘ derse ona şöyle denir: Bu küfrün ta kendisidir. Çünkü o kelâmın yaratılmış olduğunu söylemektedir.
İmâm Abdulazîz b. Bâz rahimehullâh’a soruldu: Soru: Allah’tan başkasını yardıma çağıran ve: ‘Bize yardım et ey Gavs, Meded ey Abdulkadir Geylani’ gibi sözler söyleyen bir imamın arkasında namaz kılmam doğru mu? Bundan başka imam bulamadığım zaman namazımı evde kılmam olur mu? Cevap: Şirk koşan Müşriklerden hiçbirinin arkasında namaz kılmak câiz değildir. Allah’tan başkasını yardıma çağıran
Ey iman edenler! Alış veriş, dostluk ve şefaat bulunmayan gün gelmeden önce, size verdiğimiz nzıktan hayır yolunda harcayın. Kâfirler zalimlerin ta kendileridir. Bakara 254“Kafirler zalimlerin ta kendileridir.” cümlesinde “الكافرون kâfirler” kelimesi, haberinde hasredilmiş mübtedadır. Yani, o gün Allah’ın yanına kâfir olarak gidenden daha zalim biri yoktur. İbn Ebî Hâtim, Atâ b. Dinar’dan şöyle nakleder: “Zalimler
(ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَلَمۡ یَلۡبِسُوۤا۟ إِیمَـٰنَهُم بِظُلۡمٍ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمُ ٱلۡأَمۡنُ وَهُم مُّهۡتَدُونَ)”İman edip de imanlarına zulmü (şirki) bulaştırmayanlar var ya; işte güven onların emniyette onlardır. Doğru yolu bulmuş olanlar da onlardır.(Enam 82)اي هؤﻻء الذين اخلصوا العبادة الله وحده ﻻشريك له ولم يشركوا به شئا هم اﻷمنون يوم القيا مة المهتدون في الدنيا واﻷخرةİbn Kesir rahimehullah derki:
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; “Semadakinin sizi yere batırmayacağından emin misiniz? İşte o vakit yer sarsılır durur. Yoksa siz, semadakinin üzerinize taş yağdıran bir rüzgar göndermeyeceğinden emin misiniz? Fakat uyarımın nasıl olduğunu öğreneceksiniz” (Mülk/16-17) Allah
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Buhari ve Müslim’den gelen rivayette; Ebu Hureyre radıyallahu anh diyor ki: “Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: Hastalığın bulaşması da yoktur. Baykuşun ötüşü uğursuzluk yoktur. Safer (ayında uğursuzluk) diye bir şey yoktur. Arslandan kaçar gibi de cüzzamlıdan kaç.” (Buhari, 5707; Müslim, 102;
CEVAP: Cuma gününe tesadüf ettiği zaman bir gün öncesinde oruç tutulmasa da arafe günü orucunu tutmak meşrudur. Çünkü Nebi Sallallahu aleyhi ve sellem arafe günü orucunu teşvik etmiş, onun faziletini ve sevabının büyüklüğünü beyan etmiştir. Rasulullah Sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurmuştur: “Arafe günü oruç tutmak geçmiş senenin ve gelecek senenin günahlarına keffarettir. Aşura günü oruç
Haricilerin ne denli aşırılığa düştüklerini göstermesi bakımından Abdullah b. Habbab b. Eret radiyallahu anh ile hamile hanımını şehit etmeleri hadisesini örnek olarak göstermek yeterlidir: Bir grup Haricî, Basra yakınlarında Abdullah b. Habbab b. Eret radıyallahu anh ve kafilesi ile karşılaşmışlardı. Hâricîler, Abdullah’a kim olduğunu sorduktan sonra, ona kendisini güvende hissetmesini ve sorularını doğru olarak cevaplamasını
“Oysa İbni Teymiyye eserlerinin onlarca yerinde cehennemin ebedi olduğundan bahsetmiş ve bu konuda icma olduğunu nakletmiştir. Bunu ise Mecmu’ul Fetava, Minahucus Sunne, Beyânu Telbîsi’l Cehmiyye, el Akidetul Hamaviyye ve Der’u Tearudul Akli ve’n Nakli gibi meşhur kitaplarında dile getirmiştir. Mecmuul Fetava ve Beyânu Telbîsi’l Cehmiyye de şöyle demiştir: “Muhakkak ki ümmetin selefi ve imamları, yine
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; İbadetlerde niyet ile ilgili ilim ehlinin farklı görüşleri bulunmaktadır tercih edilen görüşe göre; İbadetlerin hiçbirisinde niyeti dille telafuz etmek sünnet değildir Hac ve umre bundan müstesnadır. Abdest alırken, namaza başlarken, oruca başlarken, Kur’an okurken, tavafa başlarken, Arafat’ta vakfeye dururken vs. İbadetlerde Allahım!
Erkek çocuklara vasiyet bıraktı, kadınları mahrum etti, bu durumda varisler ne yapması gerekir? Dedem vefat etmeden önce sahip olduğu arsa ve binaların paylaşımı için bir vasiyet yazdı, ayrıca şahitleri çağırıp onlara imzalattı. Ancak vasiyette hisselerin neredeyse tamamı erkeklere bıraktı, kadınlara ise sadece bir oda kaldı. Birincisi bu tür vasiyetin hükmü nedir? Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem’in
Büyünün tehlikesinden korunmanın en önemli yolu, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’den sahih olarak rivâyet olunan şer’î zikir ve duâlarla kişinin kendisini korumaya almasıdır.Bu zikir ve duâlardan bazıları şunlardır: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’den sahih olarak gelen bir hadiste o şöyle buyurmuştur:(( مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي لَيْلَةٍ لَـمْ يَزَلْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبُهُ
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; İmâm Tahavi rahimehullah der ki: “Müminlerin hepsi Rahman’ın velileleridir.”Tevhidin hukukunu yerine getirmeyen kim olursa olsun Allah Teâlâ’nın velileri olmazTevhid ehli her Müslüman Allah Teâlâ velisidir.“Bilesiniz ki, Allah’ın dostlarına korku yoktur;
“Ey iman edenler! Hayat verecek şeylere sizi çağırdığı zaman, Allah ve Rasulune uyun. Ve bilin ki, Allah kişi ile onun kalbi arasına girer ve siz mutlaka O’nun huzurunda toplanacaksınız.”(Enfal/24) Allah mü’min kullarına imanlarının gereği olan emirleri vermektedir. O da Allah’ın ve Rasûlünün çağrısına uymak yani emirlerine büsbütün itaat edip bağlanmak, bu konuda eli çabuk tutmak
Veli olan bir zat asla müslümanları şirk olan fiilerı sözleri amel etmeye davet etmez aksine insanları Tevhide ve şirkten kaçınmaya davet eder ve Allah Teâlâ’nın sıfatlarını tahrif etmeden beyan eder. Abdülkadir Geylani rahimehullah derki: Allah’u teâlâ Arş’ın üzerindedir. İstivayı tevil etmeden kabul etmek lazımdır. Hem de (Allah’ın) ZATININ istiva ettiğini söylemek lazımdır.”(Geylani, el-Gunye. 1.clt. 86.s.)
CEVAP: Bildiğimiz kadarıyla Nebi Sallallahu aleyhi vesellem zilhiccenin on gününde yani bayramdan önceki dokuz günde oruç tuttuğu sabit olmamıştır. Fakat o bu günlerde yapılacak salih amelleri teşvik etmiştir. Onun: şöyle dediği sabit olmuştur: “Başka günlerde yapılan hiçbir salih amel bu günlerde yani zilhiccenin on gününde yapılanlar kadar Allah’a sevimli değildir.” Dediler ki: “Ey Allah’ın Rasulu!
LÂ İLÂHE İLLALLÂH TEVHİD?-5 Her kim Lâ ilâhe illallâh Tevhid kelimesi üzerine ölürse ameli ne olursa olsun af ve mağfiret edilir cennetin sekiz kapısından hangisi ile dilerse Allah Teala’ cennete koyar.Buhari ve Müslim gelen rivayete; Ubâde b. es-Sâmit radiyallahu anh da: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu; “Her kim bir ve tek ve ortağı
“De ki: Allah her şeyin Rabbi iken ben ondan başka Rabmı Aracağım…?(Enam/164) Allah Teala şöyle buyuruyor: Ey Muhammed! Allah’a şirk ortak koşan müşriklere, yalnızca Allah’a ibadet etmek ve sadece Allah dayınıp güvenmek hakkında “Deki Allah her şeyin Rabbi iken” beni Allah terbiye etmekte, korumakta muhafaza etmekte ve işlerimi düzenlemektedir. “ben ondan başka Rab mı aracağım?
Bugün hilal 3 günlüktü. Yatsı namazı vaktinden sonra battı. Diyanetin hilal tespiti hatalı olmasının yanında siyasi bir tutumdur. Diyanet,Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in yolunu bilerek veya bilgizlikten bozmak için her türlü çabayı sarf etmiştir. Bunun sebebi ise diyanette hadis inkarcıları ve Mutezile ve tasavvuf ehli insanların idareci olmasıdır. Ramazanın 15. gecesi dolunay olur ve hilalin
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Alimlere uymak Ehl-i sünnettin en önemli özelliklerinden biridir.Rasulullah sallallahualeyhivesellemin varisleri olan Alimler ümmeti her dönemde bidatlerden ve hurafelerden koruyarak doğru yola sıratel mustakime yöneltmiştirler.İslamın ilk dönemlerinden günümüze şeytanın saptırma yöntemlerinden biride müminlere bidatleri süsleyerek sünnettten uzaklaştırmaktır. Sünnetin hakiki takipçileri olan Alimleri küçük
“Evinizde oturun ilk cahiliye kadınları gibi açıp saçılarak kıvırtarak yürümeyin…”(Ahzab 33) “İlk cahiliye kadınları gibi açılıp saçılarak kıvırtarak yürümeyin.” Yani,evlerizden dışarıya çıktığınız vakit o cahiliye dönemi kadınları oldukça kırıtarak ve salınarak bir yürüyüşleri vardı.onların yürüdükleri gibi yürümelerini, Allah Teala yasaklamıştır. Yani süslenerek yahut koku sürünerek bilgi sahibi bulunmayan dine bağlılıkları da söz konusu olmayan ilk
Kendilerine Rablerinden yeni bir zikir ve öğüt geldiği her seferinde mutlaka onu alay ederek dinlerler.” (Enbiya/2) Onra Allah Tealanın onların Allah’ın Rasulüne indirdiği vahye kulak vermediklerini haber vermektedir. Hitap, Kureyşlilere ve onlara benzeyen diğer kâfirleredir. Şöyle buyurmaktadır: “Kendilerine Rablerinden yeni” indirilen “bir öğüt geldiği her seferinde mutlaka onu alay ederek dinlerler. İbn Abbas radiyallahu anh’ın
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد Hamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra; Yuseyr b. Amr şöyle demiştir: Sehl b. Huneyfe “ Rasulullah sallallâhu aleyhi ve sellem’den Haricîler hakkında herhangi bir şey söylerken işittin mi?” diye sordum, Sehl şöyle cevap verdi: Ben Nebi
الحمدالله رب العالمين و الصلاةو السلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعدHamd alemlerin Rabbi Allah’a, salat ve selam gönderilmiş bütün nebilere olsun. Bundan sonra;Sapık fırkalar İslam ülkelerinde yayıldığında müslümanlar için tehlike arz ederler. Güvenliği ve istikrarı tehdit ederler, insanları dinlerine karşı şüpheye sevk ederler. Yeryüzünde fitne ve fesadı yaymaya çalışırlar. Ali radıyallahu anh’a karşı çıkan,