Zeyd b. Eşlem radiyallahu anh’dan rivâyete göre, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem zamanında bir adam zina yaptığını itiraf edince Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bir kırbaç istedi. Kırık bir kırbaç getirilince: “Daha sağlamını getirin” buyurdu. Bu sefer budakları kesilmemiş bir sopa getirilince: “Bundan biraz küçüğünü getirin” buyurdu. Bu defada budakları kesilmiş düzgün eğrilebilen bir kırbaç getirilince Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem emretti adam kırbaçlandı. Sonra Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Ey insanlar Allah’ın koyduğu sınırlardan kaçınmanızın zamanı geldi. Artık kim şu çirkin şeylerden birini işlerse Allah’ın örtüsü ile örtünsün, kim de gizlenmesi gereken şeyi açığa çıkarırsa bizde Allah’ın Kitabındaki hükmünü uygularız.” (İmâm-ı Mâlik’in Muvatta, Zayıf)

Bu hadis ibni Abdilber tembihde yaptığı şerhte, hadisi tahric ederken, hadisin munkatı olduğunu, senedinin muttasıl olmayıp, munkatı olduğunu, mürsel bir rivayet olduğunu hüküm vermiştir. İmam Malik’te zaten bunu kitabı hududun son kısımlarında sahih rivayetleri verdikten sonra bu rivayeti vermiştir. Muhaddislerin hepsi bu hadisin munkatı olduğunu, senedinin kopuk olduğunu, asrımızın büyük muhaddisi Şeyh Elbani rahimehullah, Ürdünlü büyük alim Ali Hasen, ürdünli Selim hilali ve muhaddislerin hepsi bu hadisin mürsel olduğunu söylemişlerdir. İmam Malik bu rivayeti kesinlik sıkasıyla rivayet etmemiştir. Velevki bu hadis sahih olsa bile, delil olacak seviyede olsa bile, kendine had uygulanacak birisi olsa bile bu şahısın evli olup olmadığı bildirilmemiş, bu hadisten anlaşıldığı üzere hiç evlenmemiş biri olduğunu göstermektedir. Allah Rasulü sallallahu aleyhi ve sellem’den gelen sahih rivayetlerde zina ve had cezası uygulanacak kişilere muhsan, evli veya dul olup olmadığı sorulmuştur. Evli veya dul ise kendisini recm etmiştir. Fakat bekar ise 100 değnek ve bir yıl sürgün cezası vermiştir. Hadis inkarcılarının genel karakterlerinden biri de, eğer işine yarıyorsa, fikrine uygunsa, uydurma rivayetleri dahi delil getirip amel ederler ve delil olarak kullanırlar. Sahih rivayet olsa dahi işine gelmiyorsa inkar ederler, hevasına uyanları alır gerisini reddederler. Bunların bu şekilde amel etmelerinde ne bir ölçü ne de bir adalet bulunmaktadır. Rabbim bunlara hidayet eylesin. Bu hadisi tahric eden muhaddislere baktık hepsi bu hadis hakkında zayıf demektedirler. Bu hadis zayıf olduğu için, fıkıhçıların çoğuda bunu kitaplarında belirtmemişlerdir.Hadis sahih değil zayif ve üzerine hüküm bina edilmesi caiz değil. Bu bir usuldur ve zayif hadis üzerine hüküm bina edilmez. İbni Abdilber’in hadise yapmış olduğu tahric.

اخرجه البيهقي في الكبرى قال ابن عبدالبر في التمهيد هكذا روى هذا الحديث مرسلا جماعة الرواة للموطا ولااعلمه يستند بهذا اللفظ من وجه منا الوجوه وقال البيهقي رحمه الله هذا حديث منقطع ليس مما يثبت به هو نفسه حجة وقد رايت من اهل العلم عندنا من يعرفه ويقول به فنحن نقول به